Lahat na post ni AleiTagalogT56xxT45hg

Devotionals

Ang Batas ng Diyos: Pang-araw-araw na Debosyon: Mapalad ang taong nananatiling…

“Mapalad ang taong nananatiling matatag sa gitna ng pagsubok; sapagkat matapos siyang subukin, tatanggap siya ng korona ng buhay na ipinangako ng Panginoon sa mga umiibig sa Kanya” (Santiago 1:12).

Ang mga tukso ng kasamaan ay hindi kailanman lumalabas sa kanilang tunay na anyo — palaging nakatago sa panlilinlang. Narinig ko na sa isang digmaan, may mga sandatang itinago sa loob ng kahon ng piano at mga mensaheng ipinasok sa balat ng melon. Ganito kumilos ang kaaway: dinadaya tayo, nag-aalok ng musika pero ang dala’y pampasabog, nangangako ng buhay ngunit kamatayan ang ibinibigay, nagpapakita ng mga bulaklak ngunit kadena ang nakatago. Ginagamit niya ang ilusyon at mga pang-akit upang tayo’y mabitag, na para bang mabuti ang lahat — gayong sa katotohanan ay kapahamakan. “Hindi lahat ng bagay ay ayon sa nakikita” — ito ang kanyang laro.

Ngunit paano natin makikilala kung alin ang galing sa Diyos at alin ang mula sa maninira? Ang sagot ay nasa pagsunod sa Kautusan ng Diyos. Kapag ang isipan mo’y matatag sa mga ipinahayag Niya sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta at kay Jesus, nagkakaroon ka ng malinaw na pananaw. Ang katapatan sa Salita ang nagpoprotekta sa iyo laban sa mga kasinungalingan ng diyablo, sapagkat hindi Niya hinahayaan na malinlang ang Kanyang mga tunay na anak na nakaayon sa Kanya.

Kaya’t manindigan ka sa pagsunod ngayon. Huwag kang maakit ng magagandang pangako o makinang na panlabas. Kumapit ka sa makapangyarihang Kautusan ng Diyos, at masisiguro mong iingatan ka ng Panginoon mula sa mga bitag ng kaaway, at gagabayan ka patungo sa tunay na buhay na ipinangako Niya. -Hango sa J. Jowett. Hanggang bukas, kung loloobin ng Panginoon.

Manalangin ka kasama ko: Mahal na Diyos, ako’y humaharap sa Iyo ngayon na may pusong gising at mapagmatyag, nahihibang sa tusong paraan ng kaaway upang ako’y dayain — itinatago ang kapahamakan sa kislap ng mga pangako, gaya ng bala sa loob ng kahon ng piano, o kamatayan sa balat ng melon. Inaamin kong minsan ay muntik na akong maligaw sa mga panlilinlang, naaakit sa mga bulaklak na may tagong tanikala, ngunit ang Iyong tinig ang bumabalikwas sa akin, ginigising ako sa katotohanang hindi lahat ay ayon sa anyo. Nais kong hanapin Ka nang higit pa, upang ang aking mga mata ay makakita lampas sa ilusyon, at ang puso ko’y makakilala lamang ng sa Iyo galing.

Aking Ama, hinihiling ko ngayon na bigyan Mo ako ng kakayahang makilala ang pagkakaiba ng galing sa Iyo at ng galing sa maninira. Itaguyod Mo ang aking isipan sa pagsunod sa Iyong Kautusan, na inihayag Mo sa pamamagitan ng Iyong mga propeta at ni Jesus. Turuan Mo akong huwag madala ng magagandang pangako o makinang na tukso, kundi umayon sa Iyong Salita na nagbibigay ng liwanag at proteksyon laban sa mga patibong ng diyablo. Inaanyayahan ko ang Iyong paggabay sa akin sa katapatan, upang ako’y maging ligtas sa Iyo at hindi malinlang ng ilusyon ng kaaway.

O Diyos na Kataas-taasan, sinasamba at pinupuri Kita sa Iyong pangakong iingatan Mo ang Iyong mga anak laban sa panlilinlang ng kasamaan, at gagabayan Mo ako patungo sa tunay na buhay habang mahigpit akong kumakapit sa Iyong kalooban sa tapat na pagsunod. Ang Iyong minamahal na Anak ang aking Walang Hanggang Prinsipe at Tagapagligtas. Ang Iyong makapangyarihang Kautusan ang ilaw na nagpapakita ng kasinungalingan. Ang Iyong mga utos ay awit na nagbabantay sa akin. Nanalangin ako sa mahalagang pangalan ni Jesus, amen.

Articles

Apendise 8i: Ang Krus at ang Templo

Ang pahinang ito ay bahagi ng isang serye na nagsusuri sa mga kautusan ng Diyos na maaari lamang sundin noong ang Templo ay naroroon sa Jerusalem.

Ang Krus at ang Templo ay hindi magkaaway, at hindi rin sila dalawang “yugto” na ang isa ay nagpapawalang-bisa sa isa. Ang Kautusan ng Diyos ay walang hanggan (Mga Awit 119:89; 119:160; Malakias 3:6). Ang sistemang pang-Templo—na may mga handog, mga pari, at mga kautusan sa kalinisan—ay ibinigay ng parehong walang hanggang Kautusan. Ang kamatayan ni Jesus ay hindi nag-alis ng kahit isang utos. Sa halip, ipinahayag nito ang tunay na lalim ng kahulugang matagal nang ipinahihiwatig ng mga utos na iyon. Ang Templo ay hindi winasak upang tapusin ang mga handog, kundi bilang hatol dahil sa pagsuway (2 Mga Cronica 36:14-19; Jeremias 7:12-14; Lucas 19:41-44). Ang ating tungkulin ay panatilihing magkasama ang mga katotohanang ito nang hindi lumilikha ng bagong relihiyon na pumapalit sa Kautusan ng mga kaisipang pantao tungkol sa Krus.

Ang tila salungatan: ang Kordero at ang dambana

Sa unang tingin, tila may salungatan:

  • Sa isang panig, ang Kautusan ng Diyos na nag-uutos ng mga handog, mga alay, at paglilingkod ng mga pari (Levitico 1:1-2; Exodo 28:1).
  • Sa kabilang panig, si Jesus na ipinakilala bilang “ang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan” (Juan 1:29; 1 Juan 2:2).

Marami ang agad tumatalon sa isang konklusyon na hindi kailanman sinabi ng Kasulatan: “Kung si Jesus ang Kordero, tapos na ang mga handog, tapos na ang Templo, at wala nang saysay ang Kautusang nag-utos ng mga iyon.”

Ngunit tinanggihan mismo ni Jesus ang ganitong lohika. Malinaw Niyang sinabi na hindi Siya naparito upang pawalang-bisa ang Kautusan o ang mga Propeta, at na kahit ang pinakamaliit na tuldok ay hindi mawawala sa Kautusan hanggang sa mawala ang langit at ang lupa (Mateo 5:17-19; Lucas 16:17). Narito pa rin ang langit at ang lupa. Nanatili ang Kautusan. Ang mga utos tungkol sa mga handog, mga alay, at ang Templo ay hindi kailanman binawi ng Kanyang mga labi.

Hindi binubura ng Krus ang mga kautusang pang-Templo. Ipinapakita ng Krus kung ano talaga ang kanilang tinuturo.

Si Jesus bilang Kordero ng Diyos — katuparan na walang pagpapawalang-bisa

Nang tawagin ni Juan si Jesus na “ang Kordero ng Diyos” (Juan 1:29), hindi niya ipinahahayag ang wakas ng sistemang handog. Ipinahahayag niya ang tunay na kahulugan ng bawat handog na kailanman ay inialay nang may pananampalataya. Ang dugo ng mga hayop ay hindi kailanman nagkaroon ng kapangyarihan sa sarili nito (1 Pedro 1:19-20). Ang kapangyarihan nito ay nagmula sa pagsunod sa Diyos at sa kinakatawan nito: ang darating na handog ng tunay na Kordero. Hindi nagsasalita ang Diyos ng isang bagay at kalaunan ay sumasalungat sa Kanyang sarili (Mga Bilang 23:19).

Mula pa sa simula, ang kapatawaran ay laging nakasalalay sa dalawang bagay na magkasamang kumikilos:

  • Pagsunod sa iniutos ng Diyos (Deuteronomio 11:26-28; Ezekiel 20:21)
  • Ang handog na itinakda mismo ng Diyos para sa paglilinis (Levitico 17:11; Hebreo 9:22)

Sa sinaunang Israel, ang masunurin ay pumupunta sa Templo, naghahandog ayon sa hinihingi ng Kautusan, at tumatanggap ng tunay ngunit pansamantalang paglilinis sa tipan. Ngayon, ang masunurin ay inaakay ng Ama patungo sa tunay na Kordero, si Jesus, para sa walang hanggang paglilinis (Juan 6:37; 6:39; 6:44; 6:65; 17:6). Iisa ang padron: hindi kailanman nililinis ng Diyos ang mga mapaghimagsik (Isaias 1:11-15).

Ang katotohanang si Jesus ang tunay na Kordero ay hindi nagpupunit sa mga utos tungkol sa mga handog. Sa halip, pinatutunayan nito na hindi kailanman naglaro ang Diyos sa mga simbolo. Ang lahat sa Templo ay seryoso, at ang lahat ay tumuturo sa isang tunay na realidad.

Bakit nagpatuloy ang mga handog pagkatapos ng Krus

Kung nilayon ng Diyos na wakasan ang mga handog sa mismong sandali ng kamatayan ni Jesus, gumuho sana ang Templo sa araw ding iyon. Ngunit ano ang nangyari?

  • Nahati ang tabing ng Templo (Mateo 27:51), ngunit nanatiling nakatayo ang gusali at nagpatuloy ang pagsamba roon (Mga Gawa 2:46; 3:1; 21:26).
  • Patuloy ang mga handog at mga seremonya sa Templo araw-araw (Mga Gawa 3:1; 21:26), at ipinapalagay ng buong salaysay ng Mga Gawa na gumagana pa ang santuwaryo.
  • Patuloy ang paglilingkod ng mga pari (Mga Gawa 4:1; 6:7).
  • Patuloy na ipinagdiriwang ang mga pista sa Jerusalem (Mga Gawa 2:1; 20:16).
  • Kahit pagkatapos ng muling pagkabuhay, ang mga mananampalataya kay Jesus ay makikitang nasa Templo pa rin (Mga Gawa 2:46; 3:1; 5:20-21; 21:26), at libu-libong Judiong sumampalataya sa Kanya ay “lubos na masigasig sa Kautusan” (Mga Gawa 21:20).

Wala sa Kautusan, wala sa mga salita ni Jesus, at wala sa mga propeta ang nagsabi na ang mga handog ay agad magiging kasalanan o walang bisa matapos mamatay ang Mesiyas. Walang propesiyang nagsasabing, “Pagkatapos mamatay ang Aking Anak, tigilan ninyo ang paghahandog ng mga hayop, sapagkat inalis Ko na ang Aking Kautusan tungkol dito.”

Sa halip, nagpatuloy ang paglilingkod sa Templo sapagkat ang Diyos ay hindi pabagu-bago ang salita (Mga Bilang 23:19). Hindi Siya nag-uutos ng isang bagay bilang banal at pagkatapos ay tahimik na ituring itong marumi dahil namatay ang Kanyang Anak. Kung ang mga handog ay naging paghihimagsik sa sandaling mamatay si Jesus, malinaw sanang sinabi ito ng Diyos. Hindi Niya ginawa.

Ang pagpapatuloy ng paglilingkod sa Templo pagkatapos ng Krus ay nagpapakita na hindi kailanman kinansela ng Diyos ang alinmang utos na may kinalaman sa santuwaryo. Ang bawat handog, bawat ritwal ng paglilinis, bawat tungkulin ng pari, at bawat pambansang gawa ng pagsamba ay nanatiling may bisa sapagkat ang Kautusang nagtatag ng mga ito ay nanatiling hindi nagbabago.

Ang simbolikong kalikasan ng sistemang handog

Ang buong sistemang handog ay simboliko sa disenyo nito, hindi dahil ito ay opsyonal o kulang sa awtoridad, kundi dahil ito ay tumuturo sa mga realidad na ang Diyos lamang ang magdadala sa ganap na katuparan. Ang mga paggaling na pinagtitibay nito ay pansamantala—ang gumaling ay maaaring magkasakit muli. Ang mga seremonyal na paglilinis ay nagbabalik ng kalinisan sa loob lamang ng isang panahon—ang karumihan ay maaaring bumalik. Kahit ang mga handog para sa kasalanan ay nagdudulot ng kapatawarang kailangang hanapin nang paulit-ulit. Wala sa mga ito ang ganap na pag-aalis ng kasalanan o kamatayan; ang mga ito ay mga simbolong iniutos ng Diyos na tumuturo sa araw na wawasakin Niya ang kamatayan magpakailanman (Isaias 25:8; Daniel 12:2).

Ginawang posible ng Krus ang ganap na wakas na iyon, ngunit ang tunay na katapusan ng kasalanan ay makikita lamang pagkatapos ng huling paghuhukom at ng muling pagkabuhay, kapag ang mga gumawa ng mabuti ay babangon sa muling pagkabuhay ng buhay at ang mga gumawa ng masama sa muling pagkabuhay ng hatol (Juan 5:28-29). Dahil ang mga paglilingkod sa Templo ay mga simbolong tumuturo sa mga walang hanggang realidad—at hindi ang mga realidad mismo—ang kamatayan ni Jesus ay hindi nagawang hindi na kailangan ang mga ito. Nanatili ang mga ito hanggang sa alisin ng Diyos ang Templo bilang hatol—hindi dahil kinansela ng Krus ang mga ito, kundi dahil pinili ng Diyos na putulin ang mga simbolo habang ang mga realidad na tinuturo ng mga iyon ay naghihintay pa ng Kanyang ganap na katuparan sa wakas ng panahon.

Paano gumagana ang kapatawaran sa kasalukuyan

Kung ang mga utos tungkol sa mga handog ay hindi kailanman inalis, at kung ang sistemang pang-Templo ay nagpatuloy kahit pagkatapos ng Krus—hanggang sa wakasan ito ng Diyos noong 70 A.D.—isang likas na tanong ang lumilitaw: Paano napapatawad ang tao ngayon? Ang sagot ay matatagpuan sa parehong padron na itinatag ng Diyos mula pa sa simula. Ang kapatawaran ay laging dumarating sa pamamagitan ng pagsunod sa mga utos ng Diyos (2 Mga Cronica 7:14; Isaias 55:7) at sa pamamagitan ng handog na itinakda mismo ng Diyos (Levitico 17:11). Sa sinaunang Israel, ang masunurin ay tumatanggap ng seremonyal na paglilinis sa dambana sa Jerusalem, na isinasagawa ng Kautusan higit sa lahat sa pamamagitan ng pagbubuhos ng dugo (Levitico 4:20; 4:26; 4:31; Hebreo 9:22). Ngayon, ang masunurin ay nililinis sa pamamagitan ng handog ng Mesiyas, ang tunay na Kordero ng Diyos na nag-aalis ng kasalanan (Juan 1:29).

Hindi ito pagbabago ng Kautusan. Hindi kinansela ni Jesus ang mga utos tungkol sa mga handog (Mateo 5:17-19). Sa halip, nang alisin ng Diyos ang Templo, binago Niya ang panlabas na lugar kung saan nagtatagpo ang pagsunod at paglilinis. Nanatiling pareho ang pamantayan: pinatatawad ng Diyos ang mga may takot sa Kanya at tumutupad sa Kanyang mga utos (Mga Awit 103:17-18; Eclesiastes 12:13). Walang lumalapit sa Mesiyas maliban kung inaakay siya ng Ama (Juan 6:37; 6:39; 6:44; 6:65; 17:6), at inaakay lamang ng Ama ang mga gumagalang sa Kanyang Kautusan (Mateo 7:21; 19:17; Juan 17:6; Lucas 8:21; 11:28).

Sa sinaunang Israel, ang pagsunod ay umaakay sa isang tao patungo sa dambana. Ngayon, ang pagsunod ay umaakay sa isang tao patungo sa Mesiyas. Nagbago ang panlabas na anyo, ngunit hindi ang prinsipyo. Ang mga hindi tapat sa Israel ay hindi nilinis ng mga handog (Isaias 1:11-16), at ang mga hindi tapat ngayon ay hindi nililinis ng dugo ni Cristo (Hebreo 10:26-27). Palaging hinihingi ng Diyos ang parehong dalawang bagay: pagsunod sa Kanyang Kautusan at pagpapasakop sa handog na Kanyang itinakda.

Mula pa sa simula, walang sandali na ang dugo ng alinmang hayop, o ang paghahandog ng anumang butil o harina, ang tunay na nagdala ng kapayapaan sa pagitan ng makasalanan at ng Diyos. Ang mga handog na iyon ay iniutos ng Diyos, ngunit hindi sila ang tunay na pinagmumulan ng pakikipagkasundo. Itinuturo ng Kasulatan na imposibleng alisin ng dugo ng mga toro at kambing ang mga kasalanan (Hebreo 10:4), at na ang Mesiyas ay itinalaga na bago pa itatag ang sanlibutan (1 Pedro 1:19-20). Mula pa sa Eden, ang kapayapaan sa Diyos ay laging dumarating sa pamamagitan ng perpekto, walang kasalanan, at bugtong na Anak (Juan 1:18; 3:16)—ang Siyang tinuturo ng bawat handog (Juan 3:14-15; 3:16). Ang mga pisikal na handog ay mga materyal na tanda na nagpapahintulot sa tao na makita, mahawakan, at madama ang bigat ng kasalanan, at maunawaan sa makalupang paraan ang halaga ng kapatawaran. Nang alisin ng Diyos ang Templo, hindi nagbago ang espirituwal na realidad. Ang nagbago ay ang materyal na anyo. Nanatiling ganap na pareho ang realidad: ang handog ng Anak ang nagdadala ng kapayapaan sa pagitan ng nagkasala at ng Ama (Isaias 53:5). Ang mga panlabas na simbolo ay tumigil dahil pinili ng Diyos na alisin ang mga iyon, ngunit ang panloob na realidad—ang paglilinis na ibinibigay sa pamamagitan ng Kanyang Anak sa mga sumusunod sa Kanya—ay nananatiling hindi nagbabago (Hebreo 5:9).

Bakit winasak ng Diyos ang Templo

Kung ang pagkawasak ng Templo noong 70 A.D. ay nilayon upang “pawalang-bisa ang mga handog,” malinaw sana itong sinabi ng Kasulatan. Ngunit hindi. Sa halip, ipinaliwanag mismo ni Jesus ang dahilan ng darating na pagkawasak: hatol.

Umiyak Siya para sa Jerusalem at sinabi na hindi kinilala ng lungsod ang panahon ng pagdalaw sa kanya (Lucas 19:41-44). Binalaan Niya na ang Templo ay ibabagsak na bato sa ibabaw ng bato (Lucas 21:5-6). Ipinahayag Niya na ang bahay ay iiwan na wasak dahil sa pagtanggi na makinig sa mga sugo ng Diyos (Mateo 23:37-38). Hindi ito pahayag ng bagong teolohiya kung saan ang mga handog ay nagiging masama. Ito ay ang lumang, pamilyar na padron ng hatol—ang parehong dahilan kung bakit winasak ang unang Templo noong 586 B.C. (2 Mga Cronica 36:14-19; Jeremias 7:12-14).

Sa madaling salita:

  • Ang Templo ay bumagsak dahil sa kasalanan, hindi dahil nagbago ang Kautusan.
  • Ang dambana ay inalis dahil sa hatol, hindi dahil ang mga handog ay naging masama.

Nanatiling nakasulat ang mga utos, walang hanggan gaya ng dati (Mga Awit 119:160; Malakias 3:6). Ang inalis ng Diyos ay ang mga paraan upang maisagawa ang mga utos na iyon.

Hindi pinahintulutan ng Krus ang isang bagong relihiyon na walang Kautusan

Karamihan sa tinatawag na “Kristiyanismo” ngayon ay nakabatay sa isang simpleng kasinungalingan: “Dahil namatay si Jesus, ang Kautusan tungkol sa mga handog, ang mga pista, ang mga kautusan sa kalinisan, ang Templo, at ang pagkasaserdote ay lahat nang inalis. Pinalitan sila ng Krus.”

Ngunit hindi kailanman sinabi iyon ni Jesus. Hindi rin iyon sinabi ng mga propetang nanghula tungkol sa Kanya. Sa halip, malinaw na itinuro ni Cristo na ang Kanyang tunay na mga tagasunod ay dapat sumunod sa mga utos ng Kanyang Ama gaya ng ibinigay sa Lumang Tipan, gaya ng ginawa ng Kanyang mga apostol at mga alagad (Mateo 7:21; 19:17; Juan 17:6; Lucas 8:21; 11:28).

Ang Krus ay hindi nagbigay ng awtoridad kaninuman upang:

  • Ikansela ang mga kautusang pang-Templo
  • Lumikha ng mga bagong ritwal tulad ng serbisyong komunyon upang palitan ang Paskuwa
  • Gawing suweldo ng mga pastor ang mga ikapu
  • Palitan ang sistema ng kalinisan ng Diyos ng mga makabagong aral
  • Ituring ang pagsunod bilang opsyonal

Walang anumang tungkol sa kamatayan ni Jesus ang nagbibigay pahintulot sa tao na muling isulat ang Kautusan. Pinatutunayan lamang nito na ang Diyos ay seryoso sa kasalanan at seryoso sa pagsunod.

Ang ating tindig ngayon: sundin ang maaaring sundin, igalang ang hindi maaari

Nagkakatagpo ang Krus at ang Templo sa isang hindi maiiwasang katotohanan:

  • Nanatiling buo ang Kautusan (Mateo 5:17-19; Lucas 16:17).
  • Inalis ng Diyos ang Templo (Lucas 21:5-6).

Ibig sabihin nito:

  • Ang mga kautusang maaari pang sundin ay dapat sundin, nang walang dahilan.
  • Ang mga kautusang nakadepende sa Templo ay dapat igalang ayon sa pagkakasulat, ngunit hindi isinasagawa, sapagkat ang Diyos mismo ang nag-alis ng dambana at ng pagkasaserdote.

Hindi tayo nagtatayo ngayon ng bersiyong pantao ng sistemang handog, sapagkat hindi pa ibinabalik ng Diyos ang Templo. Hindi rin natin idinedeklarang inalis na ang mga kautusang handog, sapagkat hindi kailanman kinansela ng Diyos ang mga iyon.

Nakatayo tayo sa pagitan ng Krus at ng walang lamang Bundok ng Templo na may takot at panginginig, batid na:

  • Si Jesus ang tunay na Kordero na naglilinis sa mga sumusunod sa Ama (Juan 1:29; 6:44).
  • Nanatiling nakasulat ang mga kautusang pang-Templo bilang mga walang hanggang tuntunin (Mga Awit 119:160).
  • Ang kasalukuyang imposibilidad ng mga ito ay bunga ng hatol ng Diyos, hindi pahintulot upang lumikha ng mga kapalit (Lucas 19:41-44; 21:5-6).

Ang Krus at ang Templo—magkasama

Ang tamang landas ay tumatanggi sa parehong sukdulan:

  • Hindi “Inalis ni Jesus ang mga handog, kaya wala nang saysay ang Kautusan.”
  • Hindi rin “Dapat na nating ibalik ang mga handog ngayon, sa sarili nating paraan, kahit wala ang Templo ng Diyos.”

Sa halip:

  • Naniniwala tayo na si Jesus ang Kordero ng Diyos, isinugo ng Ama para sa mga sumusunod sa Kanyang Kautusan (Juan 1:29; 14:15).
  • Tinatanggap natin na inalis ng Diyos ang Templo bilang hatol, hindi bilang pagpapawalang-bisa (Lucas 19:41-44; Mateo 23:37-38).
  • Sinusunod natin ang bawat utos na pisikal na posible pa sa kasalukuyan.
  • Iginagalang natin ang mga kautusang nakadepende sa Templo sa pamamagitan ng pagtangging palitan ang mga ito ng mga ritwal na gawa ng tao.

Ang Krus ay hindi nakikipagkumpitensya sa Templo. Ipinapahayag ng Krus ang kahulugang nasa likod ng Templo. At hanggang sa ibalik ng Diyos ang Kanyang inalis, malinaw ang ating tungkulin:

  • Sundin ang maaaring sundin.
  • Igalang ang hindi maaari.
  • Huwag kailanman gamitin ang Krus bilang dahilan upang baguhin ang Kautusang dumating si Jesus upang ganapin, hindi upang wasakin (Mateo 5:17-19).


Articles

Apendise 8h: Bahagya at Simbolikong Pagsunod na Kaugnay ng Templo

Ang pahinang ito ay bahagi ng isang serye na nagsusuri sa mga kautusan ng Diyos na maaari lamang sundin noong ang Templo ay naroroon sa Jerusalem.

Isa sa pinakamalalaking hindi pagkakaunawaan sa makabagong relihiyon ay ang paniniwalang tinatanggap ng Diyos ang bahagyang pagsunod o simbolikong pagsunod bilang kapalit ng mga kautusang Kanyang ibinigay. Ngunit ang Kautusan ng Diyos ay tiyak at eksakto. Ang bawat salita, bawat detalye, at bawat hangganang ipinahayag sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta at ng Mesiyas ay may ganap na bigat ng Kanyang kapangyarihan. Walang maaaring idagdag. Walang maaaring bawasan (Deuteronomio 4:2; Deuteronomio 12:32). Sa sandaling magpasya ang isang tao na ang anumang bahagi ng Kautusan ng Diyos ay maaaring baguhin, palambutin, palitan, o muling likhain, hindi na siya sumusunod sa Diyos—siya ay sumusunod na sa kanyang sarili.

Ang pagiging eksakto ng Diyos at ang likas na katangian ng tunay na pagsunod

Hindi kailanman nagbigay ang Diyos ng malabong mga kautusan. Nagbigay Siya ng mga kautusang tiyak at malinaw. Nang iutos Niya ang mga handog, itinakda Niya ang mga detalye tungkol sa mga hayop, sa mga pari, sa dambana, sa apoy, sa lugar, at sa takdang panahon. Nang iutos Niya ang mga pista, tinukoy Niya ang mga araw, ang mga handog, ang mga kinakailangan sa kalinisan, at ang lugar ng pagsamba. Nang iutos Niya ang mga panata, itinakda Niya kung paano nagsisimula ang mga ito, paano ipinagpapatuloy, at paano dapat magwakas. Nang iutos Niya ang mga ikapu at mga unang bunga, tinukoy Niya kung ano ang dadalhin, kung saan ito dadalhin, at kung sino ang tatanggap nito. Walang anumang iniwan sa malikhaing imahinasyon ng tao o sa pansariling interpretasyon.

Ang pagiging eksaktong ito ay hindi aksidente. Ipinapakita nito ang likas na katangian ng Diyos na nagbigay ng Kautusan. Ang Diyos ay hindi pabaya, hindi malabo, at hindi bukas sa improvisasyon. Inaasahan Niya ang pagsunod sa Kanyang iniutos—hindi sa nais ng tao na sana’y iniutos Niya.

Dahil dito, kapag ang isang tao ay sumusunod lamang sa bahagi ng isang kautusan—o pinapalitan ang kinakailangang mga gawa ng mga simbolikong kilos—hindi na siya sumusunod sa Diyos. Siya ay sumusunod sa isang bersiyon ng utos na siya mismo ang lumikha.

Ang bahagyang pagsunod ay pagsuway

Ang bahagyang pagsunod ay ang pagtatangkang sundin ang mga “madali” o “maginhawang” bahagi ng isang utos habang itinatapon ang mga bahaging mahirap, may kapalit, o mahigpit. Ngunit ang Kautusan ay hindi dumarating na putol-putol. Ang pumili lamang ng susundin ay ang pagtanggi sa kapangyarihan ng Diyos sa mga bahaging binabalewala.

Paulit-ulit na binalaan ng Diyos ang Israel na ang pagtanggi kahit sa isang detalye ng Kanyang mga kautusan ay paghihimagsik (Deuteronomio 27:26; Jeremias 11:3-4). Pinagtibay ni Jesus ang parehong katotohanan nang sabihin Niya na ang sinumang magpawalang-halaga kahit sa pinakamaliit na utos ay tatawaging pinakamaliit sa kaharian ng langit (Mateo 5:17-19). Hindi kailanman nagbigay ang Mesiyas ng pahintulot na balewalain ang mahihirap na bahagi habang sinusunod ang iba.

Mahalagang maunawaan ng lahat na ang mga kautusang nakadepende sa Templo ay hindi kailanman inalis. Inalis ng Diyos ang Templo, hindi ang Kautusan. Kapag ang Kautusan ay hindi maisasagawa nang buo, ang bahagyang pagsunod ay hindi opsiyon. Ang sumasamba ay dapat igalang ang Kautusan sa pamamagitan ng pagtangging baguhin ito.

Ang simbolikong pagsunod ay pagsambang gawa ng tao

Mas mapanganib pa ang simbolikong pagsunod. Ito ay nangyayari kapag sinisikap ng isang tao na palitan ang isang utos na pisikal na hindi na maisagawa ng isang simbolikong kilos na idinisenyo upang “igalang” ang orihinal na kautusan. Ngunit hindi pinahintulutan ng Diyos ang mga simbolikong kapalit. Hindi Niya pinahintulutan ang Israel na palitan ang mga handog ng mga panalangin o ang mga pista ng mga pagmumuni-muni noong ang Templo ay nakatayo pa. Hindi Niya pinahintulutan ang mga simbolikong panata ng Nazareo. Hindi Niya pinahintulutan ang mga simbolikong ikapu. Hindi Niya kailanman sinabi na ang mga panlabas na ritwal ay maaaring palitan ng mga pinasimpleng bersiyon na maaaring gawin ng tao saanman.

Ang paglikha ng simbolikong pagsunod ay ang pagpapanggap na ang pisikal na imposibilidad ng pagsunod ay ikinagulat ng Diyos—na para bang kailangan Niya ang tulong ng tao upang “tularan” ang Kanyang mismong inalis. Ngunit ito ay isang paglapastangan sa Diyos. Itinuturing nito ang Kanyang mga kautusan bilang nababago, ang Kanyang pagiging eksakto bilang mapag-uusapan, at ang Kanyang kalooban bilang isang bagay na dapat tulungan ng malikhaing gawa ng tao.

Ang simbolikong pagsunod ay pagsuway sapagkat pinapalitan nito ang utos na sinabi ng Diyos ng isang bagay na hindi Niya sinabi.

Kapag naging imposible ang pagsunod, ang hinihingi ng Diyos ay pagpipigil, hindi kapalit

Nang alisin ng Diyos ang Templo, ang dambana, at ang paglilingkod ng mga Levita, gumawa Siya ng isang malinaw na pahayag: may mga kautusang hindi na maaaring isagawa. Ngunit hindi Siya nagbigay ng pahintulot para sa anumang kapalit.

Ang tamang tugon sa isang kautusang hindi na maisagawa nang pisikal ay simple:

Magpigil sa pagsunod hanggang sa ibalik ng Diyos ang paraan ng pagsunod.

Ito ay hindi pagsuway. Ito ay pagsunod sa mga hangganang itinakda mismo ng Diyos. Ito ay pagkatakot sa Panginoon na ipinapahayag sa pamamagitan ng pagpapakumbaba at pagpipigil.

Ang pag-imbento ng simbolikong bersiyon ng Kautusan ay hindi pagpapakumbaba—ito ay paghihimagsik na nagbihis bilang debosyon.

Ang panganib ng mga “kayang gawin” na bersiyon

Madalas sinusubukan ng makabagong relihiyon na lumikha ng mga “kayang gawin” na bersiyon ng mga kautusang ginawang imposible ng Diyos:

  • Isang serbisyong komunyon na inimbento upang palitan ang handog ng Paskuwa
  • Isang 10 porsiyentong donasyong pinansiyal na pumapalit sa ikapung itinakda ng Diyos
  • Mga “pagsasanay” sa pista na pumapalit sa mga iniutos na handog sa Jerusalem
  • Mga simbolikong gawain ng Nazareo na pumapalit sa tunay na panata
  • Mga ritwal na “aral sa kalinisan” na pumapalit sa sistemang biblikal ng kalinisan

Ang bawat isa sa mga gawaing ito ay sumusunod sa iisang padron:

  1. Nagbigay ang Diyos ng isang tiyak na utos.
  2. Inalis ng Diyos ang Templo, kaya’t naging imposible ang pagsunod.
  3. Lumikha ang tao ng binagong bersiyon na kaya niyang gawin.
  4. Tinawag nila itong pagsunod.

Ngunit hindi tinatanggap ng Diyos ang mga kapalit ng Kanyang mga kautusan. Tinatanggap lamang Niya ang pagsunod na Siya mismo ang nagtakda.

Ang paglikha ng kapalit ay nagpapahiwatig na nagkamali ang Diyos—na inaasahan Niya ang patuloy na pagsunod ngunit nabigong panatilihin ang paraan ng pagsunod. Itinuturing nito ang talino ng tao bilang solusyon sa isang “suliraning” diumano’y nakaligtaan ng Diyos. Isa itong pag-insulto sa karunungan ng Diyos.

Ang pagsunod ngayon: paggalang sa Kautusan nang hindi ito binabago

Ang tamang tindig sa kasalukuyan ay ang parehong tindig na hinihingi sa buong Kasulatan: sundin ang lahat ng ginawang posible ng Diyos, at tumangging baguhin ang mga hindi Niya ginawang posible.

  • Sinusunod natin ang mga kautusang hindi nakadepende sa Templo.
  • Iginagalang natin ang mga kautusang nakadepende sa Templo sa pamamagitan ng pagtangging baguhin ang mga ito.
  • Tinatanggihan natin ang bahagyang pagsunod.
  • Tinatanggihan natin ang simbolikong pagsunod.
  • Natatakot tayo sa Diyos sapat upang sundin lamang ang Kanyang iniutos, sa paraang Kanyang iniutos.

Ito ang tunay na pananampalataya. Ito ang tunay na pagsunod. Ang lahat ng iba pa ay relihiyong gawa ng tao.

Ang pusong nanginginig sa Kanyang Salita

Kinalulugdan ng Diyos ang sumasambang nanginginig sa Kanyang Salita (Isaias 66:2)—hindi ang sumasambang binabago ang Kanyang Salita upang ito’y maging maginhawa o posible. Ang mapagpakumbabang tao ay tumatangging lumikha ng mga bagong kautusan bilang kapalit ng mga pansamantalang inilagay ng Diyos na lampas sa abot. Nauunawaan niya na ang pagsunod ay dapat laging tumugma sa utos na tunay na sinabi ng Diyos.

Ang Kautusan ng Diyos ay nananatiling sakdal. Walang inalis. Ngunit hindi lahat ng utos ay maaaring sundin sa kasalukuyan. Ang tapat na tugon ay ang pagtanggi sa bahagyang pagsunod, ang pagtanggi sa simbolikong pagsunod, at ang paggalang sa Kautusan eksakto gaya ng ibinigay ng Diyos.

Articles

Apendise 8g: Ang mga Kautusan ng Nazareo at ng mga Panata — Bakit Hindi Maaaring Isagawa sa Panahon Ngayon

Ang pahinang ito ay bahagi ng isang serye na nagsusuri sa mga kautusan ng Diyos na maaari lamang sundin noong ang Templo ay naroroon sa Jerusalem.

Ipinapakita ng mga kautusan tungkol sa mga panata, kabilang ang panata ng Nazareo, kung gaano kalalim ang pag-asa ng ilang mga utos ng Torah sa sistemang pang-Templo na itinatag ng Diyos. Dahil ang Templo, ang dambana, at ang Levitikong pagkasaserdote ay inalis na, ang mga panatang ito ay hindi na maaaring ganap na maisagawa sa kasalukuyan. Ang mga makabagong pagtatangkang tularan o “ispirituwalisahin” ang mga panatang ito—lalo na ang panata ng Nazareo—ay hindi pagsunod kundi mga imbensiyon lamang. Tinutukoy ng Kautusan kung ano ang mga panatang ito, paano sila sinisimulan, paano sila tinatapos, at paano sila dapat ganap na maisakatuparan sa harap ng Diyos. Kung wala ang Templo, walang panata sa Torah ang maaaring tuparin ayon sa iniutos ng Diyos.

Ano ang iniutos ng Kautusan tungkol sa mga panata

Tinatrato ng Kautusan ang mga panata nang may ganap na kaseryosohan. Kapag ang isang tao ay gumawa ng panata sa Diyos, ito ay nagiging isang may-bisang obligasyon na dapat tuparin nang eksakto ayon sa ipinangako (Numbers 30:1-2; Deuteronomy 23:21-23). Nagbabala ang Diyos na ang pagpapaliban o kabiguang tuparin ang panata ay kasalanan. Ngunit ang katuparan ng panata ay hindi lamang panloob o simboliko—kinakailangan nito ang mga gawa, mga handog, at ang pakikilahok ng santuwaryo ng Diyos.

Maraming panata ang may kasamang mga handog ng pasasalamat o kusang-loob na handog, na nangangahulugang ang panata ay dapat tuparin sa dambana ng Diyos sa lugar na Kanyang pinili (Deuteronomy 12:5-7; Deuteronomy 12:11). Kung wala ang dambana, walang panata ang maaaring ganap na matapos.

Ang panata ng Nazareo: isang kautusang nakadepende sa Templo

Ang panata ng Nazareo ang pinakalinaw na halimbawa ng isang utos na hindi na maaaring ganap na maisagawa sa kasalukuyan, kahit na ang ilang panlabas na kaugalian na kaugnay nito ay maaari pa ring tularan. Inilalarawan ng Numbers 6 nang detalyado ang panata ng Nazareo, at malinaw na itinatangi ng kabanata ang mga panlabas na tanda ng pagkakahiwalay mula sa mga kinakailangang hakbang na nagpapawalang-bisa o nagpapawasto sa panata sa harap ng Diyos.

Kabilang sa mga panlabas na tanda ang:

  • Paghihiwalay sa alak at sa lahat ng produktong mula sa ubas (Numbers 6:3-4)
  • Pagpapahaba ng buhok, na walang labaha na dadaan sa ulo (Numbers 6:5)
  • Pag-iwas sa karumihan mula sa bangkay (Numbers 6:6-7)

Ngunit wala sa mga gawaing ito ang lumilikha o nagtatapos ng panata ng Nazareo. Ayon sa Kautusan, ang panata ay nagiging ganap—at nagiging katanggap-tanggap sa harap ng Diyos—lamang kapag ang tao ay pumunta sa santuwaryo at inihandog ang mga kinakailangang alay:

  • Ang handog na sinusunog
  • Ang handog para sa kasalanan
  • Ang handog ng pakikisama
  • Ang handog na harina at handog na inumin

Ang mga handog na ito ay iniutos bilang mahalagang pagtatapos ng panata (Numbers 6:13-20). Kung wala ang mga ito, ang panata ay nananatiling hindi tapos at walang bisa. Kinailangan din ng Diyos ang karagdagang mga handog kung nagkaroon ng hindi sinasadyang karumihan, na nangangahulugang ang panata ay hindi maaaring ipagpatuloy o simulan muli nang wala ang sistemang pang-Templo (Numbers 6:9-12).

Ito ang dahilan kung bakit hindi maaaring umiral ang panata ng Nazareo sa kasalukuyan. Maaaring tularan ng isang tao ang ilang panlabas na gawain, ngunit hindi niya maaaring pasukin, ipagpatuloy, o tapusin ang panatang itinakda ng Diyos. Kung wala ang dambana, ang pagkasaserdote, at ang santuwaryo, walang panata ng Nazareo—kundi pawang pagtulad lamang ng tao.

Paano sumunod ang Israel

Ang mga tapat na Israelitang gumawa ng panata ng Nazareo ay sumunod sa Kautusan mula simula hanggang wakas. Inihiwalay nila ang kanilang sarili sa mga araw ng panata, umiwas sa karumihan, at pagkatapos ay pumunta sa santuwaryong pinili ng Diyos upang tapusin ang panata sa pamamagitan ng mga handog na Kanyang iniutos. Kahit ang hindi sinasadyang karumihan ay nangangailangan ng tiyak na mga handog upang “i-reset” ang panata (Numbers 6:9-12).

Walang Israelitang kailanman nagtapos ng panata ng Nazareo sa isang sinagoga sa nayon, sa isang pribadong tahanan, o sa isang seremonyang simboliko. Kinailangan itong gawin sa santuwaryong pinili ng Diyos.

Ganoon din ang iba pang mga panata. Ang katuparan ay nangangailangan ng mga handog, at ang mga handog ay nangangailangan ng Templo.

Bakit hindi na maaaring sundin ang mga panatang ito sa kasalukuyan

Ang panata ng Nazareo—at bawat panata sa Torah na nangangailangan ng mga handog—ay hindi na maaaring ganap na maisagawa ngayon dahil ang dambana ng Diyos ay wala na. Ang Templo ay nawasak. Ang pagkasaserdote ay hindi na naglilingkod. Ang santuwaryo ay wala na. At kung wala ang mga ito, ang huli at mahalagang hakbang ng panata ay hindi maaaring maganap.

Hindi pinahihintulutan ng Torah ang pagtatapos ng panata ng Nazareo sa paraang “ispirituwal” na walang mga handog. Hindi rin nito pinapayagan ang mga makabagong guro na lumikha ng mga simbolikong pagtatapos, alternatibong seremonya, o pansariling interpretasyon. Tinukoy ng Diyos kung paano dapat magwakas ang panata, at Siya rin ang nag-alis ng paraan ng pagsunod.

Dahil dito:

  • Walang sinuman sa kasalukuyan ang maaaring gumawa ng panata ng Nazareo ayon sa Torah.
  • Walang panatang may kinalaman sa mga handog ang maaaring ganap na maisagawa ngayon.
  • Anumang simbolikong pagtatangkang tularan ang mga panatang ito ay hindi pagsunod.

Ang mga kautusang ito ay nananatiling walang hanggan, ngunit ang pagsunod ay imposible hanggang sa ibalik ng Diyos ang Templo.

Hindi kinansela ni Jesus ang mga kautusang ito

Hindi kailanman inalis ni Jesus ang mga kautusan tungkol sa mga panata. Nagbabala Siya laban sa pabaya o padalus-dalos na mga panata dahil sa bigat ng obligasyon ng mga ito (Matthew 5:33-37), ngunit hindi Niya tinanggal ang kahit isang kinakailangang nakasulat sa Numbers o Deuteronomy. Hindi Niya sinabi sa Kanyang mga alagad na ang panata ng Nazareo ay laos na o na ang mga panata ay hindi na nangangailangan ng santuwaryo.

Ang paggupit ni Pablo ng kanyang buhok (Acts 18:18) at ang kanyang pakikibahagi sa mga gastusin ng paglilinis sa Jerusalem (Acts 21:23-24) ay nagpapatunay na hindi kailanman inalis ni Jesus ang mga kautusan tungkol sa mga panata at na, bago ang pagkawasak ng Templo, patuloy na tinutupad ng mga Israelita ang kanilang mga panata ayon sa eksaktong hinihingi ng Torah. Hindi tinapos ni Pablo ang anuman nang pribado o sa isang sinagoga; pumunta siya sa Jerusalem, sa Templo, at sa dambana, sapagkat doon itinatakda ng Kautusan ang pagtatapos ng panata. Tinutukoy ng Torah kung ano ang panata ng Nazareo, at ayon sa Torah, walang panata ang maaaring ganap na maisagawa nang wala ang mga handog sa santuwaryo ng Diyos.

Ang simbolikong pagsunod ay pagsuway

Gaya ng sa mga handog, mga pista, mga ikapu, at mga kautusan sa paglilinis, ang pag-alis ng Templo ay nag-uutos sa atin na igalang ang mga kautusang ito—hindi sa pamamagitan ng pag-imbento ng mga kapalit, kundi sa pamamagitan ng pagtangging mag-angking sumusunod kung saan ang pagsunod ay imposible.

Ang pagtulad sa panata ng Nazareo ngayon sa pamamagitan ng pagpapahaba ng buhok, pag-iwas sa alak, o pag-iwas sa mga libing ay hindi pagsunod. Isa itong simbolikong kilos na hiwalay sa mga utos na talagang ibinigay ng Diyos. Kung wala ang mga handog sa santuwaryo, ang panata ay walang bisa mula pa sa simula.

Hindi tinatanggap ng Diyos ang simbolikong pagsunod. Ang sumasambang may takot sa Diyos ay hindi nag-iimbento ng mga kapalit para sa Templo o sa dambana. Iginagalang niya ang Kautusan sa pamamagitan ng pagkilala sa mga hangganang inilagay mismo ng Diyos.

Sinusunod natin ang maaaring sundin, at iginagalang ang hindi maaari

Ang panata ng Nazareo ay banal. Ang mga panata sa pangkalahatan ay banal. Wala sa mga kautusang ito ang inalis, at wala ring ipinahihiwatig ang Torah na balang araw ay papalitan ang mga ito ng mga simbolikong gawain o panloob na intensiyon.

Ngunit inalis ng Diyos ang Templo. Kaya’t:

  • Hindi natin maaaring tapusin ang panata ng Nazareo.
  • Hindi natin maaaring tapusin ang mga panatang nangangailangan ng mga handog.
  • Iginagalang natin ang mga kautusang ito sa pamamagitan ng hindi pagpapanggap na tinutupad ang mga ito sa paraang simboliko.

Ang pagsunod sa kasalukuyan ay nangangahulugang tuparin ang mga kautusang maaari pang tuparin at igalang ang iba hanggang sa ibalik ng Diyos ang santuwaryo. Ang panata ng Nazareo ay nananatiling nakasulat sa Kautusan, ngunit hindi ito maaaring sundin hangga’t hindi muling nakatayo ang dambana.

Articles

Apendise 8f: Ang Serbisyo ng Komunyon — Ang Huling Hapunan ni Jesus ay ang Paskuwa

Ang pahinang ito ay bahagi ng isang serye na tumatalakay sa mga kautusan ng Diyos na maaari lamang sundin noong naroon pa ang Templo sa Jerusalem.

Ang serbisyo ng komunyon ay isa sa pinakamalinaw na halimbawa ng inilalantad ng seryeng ito: isang simbolikong “pagsunod” na inimbento upang palitan ang mga kautusang ginawang imposibleng sundin nang alisin ng Diyos ang Templo, ang dambana, at ang pagkasaserdoteng Levita. Hindi kailanman iniutos ng Kautusan ng Diyos ang paulit-ulit na seremonyang tinapay-at-alak bilang kapalit ng mga hain o ng Paskuwa. Hindi kinansela ni Jesus ang mga kautusang pang-Templo, at hindi Siya nagtatag ng bagong ritwal upang ipalit sa mga ito. Ang tinatawag ngayon ng mga tao na “Hapunan ng Panginoon” ay hindi kautusan mula sa Torah at hindi isang kautusang pang-Templo na “malaya” o hiwalay sa Templo. Isa itong seremonyang pantao na nakabatay sa maling pagkaunawa sa ginawa ni Jesus sa Kanyang huling Paskuwa.

Ang huwaran ng Kautusan: tunay na hain, tunay na dugo, tunay na dambana

Sa ilalim ng Kautusan, ang kapatawaran at pag-alaala ay hindi kailanman iniugnay sa mga simbolo na walang hain. Malinaw ang pangunahing huwaran: ang kasalanan ay tinutugunan kapag ang tunay na dugo ay inihaharap sa tunay na dambana sa lugar na pinili ng Diyos para sa Kanyang Pangalan (Levitico 17:11; Deuteronomio 12:5-7). Totoo ito sa araw-araw na mga hain, mga handog para sa kasalanan, mga handog na sinusunog, at pati sa kordero ng Paskuwa mismo (Exodo 12:3-14; Deuteronomio 16:1-7).

Ang pagkain ng Paskuwa ay hindi malayang serbisyong pag-alaala na puwedeng baguhin ng tao. Ito ay isang iniutos na pagsamba na may:

  • Tunay na kordero, walang kapintasan
    • Exodo 12:3 — Ang bawat sambahayan ay dapat kumuha ng kordero ayon sa utos ng Diyos.
    • Exodo 12:5 — Ang kordero ay dapat walang kapintasan, lalaking isang taong gulang.
  • Tunay na dugo, hinahawakan nang eksakto ayon sa iniutos ng Diyos
    • Exodo 12:7 — Dapat nilang kunin ang dugo ng kordero at ipahid sa mga haligi ng pinto at sa biga sa itaas.
    • Exodo 12:13 — Ang dugo ang magiging tanda; lulusot lamang ang Diyos kung saan may tunay na dugong inilagay.
  • Tinapay na walang pampaalsa at mapapait na gulay
    • Exodo 12:8 — Dapat nilang kainin ang kordero kasama ng tinapay na walang pampaalsa at mapapait na gulay.
    • Deuteronomio 16:3 — Hindi sila dapat kumain ng tinapay na may pampaalsa, kundi tinapay ng kahirapan sa loob ng pitong araw.
  • Tiyak na oras at kaayusan
    • Exodo 12:6 — Ang kordero ay papatayin sa dapithapon sa ika-labing-apat na araw.
    • Levitico 23:5 — Ang Paskuwa ay sa ika-labing-apat na araw ng unang buwan, sa takdang panahon.

Nang maglaon, isinentro ng Diyos ang Paskuwa: hindi na maaaring ihandog ang kordero sa alinmang bayan, kundi sa lugar na Kanyang pinili, sa harap ng Kanyang dambana (Deuteronomio 16:5-7). Ang buong sistema ay nakasalalay sa Templo. Walang “simbolikong Paskuwa” na walang hain.

Paano inalaala ng Israel ang pagtubos

Ang Diyos mismo ang nagtakda kung paano aalalahanin ng Israel ang paglabas mula sa Ehipto. Hindi ito sa simpleng pagninilay o simbolikong kilos; ito ay sa taunang serbisyong Paskuwa na Kanyang iniutos (Exodo 12:14; 12:24-27). Tatanungin ng mga bata, “Ano ang kahulugan ng serbisyong ito?” at ang sagot ay nakatali sa dugo ng kordero at sa mga gawa ng Diyos noong gabing iyon (Exodo 12:26-27).

Nang nakatayo ang Templo, sumunod ang tapat na Israel sa pamamagitan ng pag-akyat sa Jerusalem, pagkatay ng kordero sa santuwaryo, at pagkain ng Paskuwa ayon sa iniutos ng Diyos (Deuteronomio 16:1-7). Walang propetang nagsabing balang araw ay papalitan ito ng isang pirasong tinapay at isang higop ng alak sa mga gusaling nakakalat sa mga bansa. Hindi ito alam ng Kautusan. Ang alam lamang nito ay ang Paskuwa ayon sa itinakda ng Diyos.

Si Jesus at ang Kanyang huling Paskuwa

Malinaw ang mga Ebanghelyo: nang kumain si Jesus kasama ang Kanyang mga alagad sa gabing Siya’y ipinagkanulo, iyon ay Paskuwa, hindi isang bagong seremonyang para sa mga Gentil (Mateo 26:17-19; Marcos 14:12-16; Lucas 22:7-15). Lumalakad Siya sa ganap na pagsunod sa mga kautusan ng Kanyang Ama, at ipinagdiriwang ang parehong Paskuwa na itinakda ng Diyos.

Sa hapag na iyon, kumuha si Jesus ng tinapay at sinabi, “Ito ang aking katawan,” at kinuha Niya ang kopa at nagsalita tungkol sa Kanyang dugo ng tipan (Mateo 26:26-28; Marcos 14:22-24; Lucas 22:19-20). Hindi Niya inaalis ang Paskuwa, hindi Niya kinakansela ang mga hain, at hindi Siya sumusulat ng bagong mga batas para sa mga serbisyong panrelihiyon ng mga Gentil. Ipinapaliwanag Niya na ang Kanyang kamatayan, bilang tunay na Kordero ng Diyos, ang magbibigay ng ganap na kahulugan sa lahat ng matagal nang iniutos ng Kautusan.

Nang sabihin Niya, “Gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa akin” (Lucas 22:19), ang “ito” ay ang pagkaing Paskuwa na kanilang kinakain—hindi isang bagong seremonyang hiwalay sa Kautusan, sa Templo, at sa dambana. Walang utos mula sa Kanyang bibig na nagtatatag ng bagong ritwal na hiwalay sa Templo, na may sariling iskedyul, sariling tuntunin, at sariling uri ng klero. Nauna na Niyang sinabi na hindi Siya naparito upang pawalang-bisa ang Kautusan o ang mga Propeta, at na kahit ang pinakamaliit na guhit ay hindi mawawala sa Kautusan (Mateo 5:17-19). Hindi Niya kailanman sinabi, “Pagkatapos ng aking kamatayan, kalimutan ninyo ang Paskuwa at sa halip ay gumawa kayo ng serbisyong tinapay-at-alak saan man kayo naroroon.”

Inalis ang Templo, hindi inalis ang Kautusan

Ipinahayag ni Jesus ang pagkawasak ng Templo (Lucas 21:5-6). Nang mangyari ito noong 70 A.D., tumigil ang mga hain, nawala ang dambana, at nagwakas ang paglilingkod ng mga Levita. Ngunit wala sa mga ito ang pag-alis ng Kautusan. Ito ay paghatol. Nananatiling nakasulat ang mga kautusan tungkol sa mga hain at Paskuwa—hindi ginalaw. Imposible lamang silang sundin sapagkat inalis ng Diyos ang sistemang pinanggagalawan ng mga ito.

Ano ang ginawa ng mga tao? Sa halip na tanggapin na may mga kautusang dapat igalang ngunit hindi maaaring sundin hangga’t hindi ibinabalik ng Diyos ang santuwaryo, lumikha ang mga pinunong panrelihiyon ng isang bagong ritwal—ang serbisyo ng komunyon—at idineklara nilang ang imbensiyong ito na ngayon ang paraan upang “alalahanin” si Jesus at “makibahagi” sa Kanyang hain. Kinuha nila ang tinapay at ang kopa mula sa hapag ng Paskuwa at nagtayo ng isang ganap na bagong balangkas sa paligid nito—sa labas ng Templo, sa labas ng Kautusan, sa labas ng anumang iniutos ng Diyos.

Bakit simbolikong pagsunod ang serbisyo ng komunyon

Halos sa lahat ng dako, ipinipresenta ang serbisyo ng komunyon bilang kapalit ng mga hain sa Templo at ng Paskuwa. Sinasabihan ang mga tao na sa pagkain ng tinapay at pag-inom ng alak (o katas) sa isang gusali ng simbahan o alinmang gusali, sinusunod nila ang utos ni Cristo at tinutupad ang ipinahiwatig ng Kautusan. Ngunit ito mismo ang uri ng simbolikong pagsunod na hindi pinahintulutan ng Diyos.

Hindi kailanman sinabi ng Kautusan na ang isang simbolo, na walang dambana at walang dugo, ay maaaring ipalit sa mga iniutos na hain. Hindi sinabi iyon ni Jesus. Hindi sinabi iyon ng mga propeta. Walang kautusang nagtatakda ng:

  • Gaano kadalas dapat gawin ang bagong komunyon
  • Sino ang dapat manguna
  • Saan ito dapat gawin
  • Ano ang mangyayari kung hindi kailanman sasali ang isang tao

Gaya ng nangyari sa mga Pariseo, Saduceo, at mga eskriba, ang lahat ng detalyeng ito ay inimbento ng tao (Marcos 7:7-9). Buong teolohiya ang itinayo sa seremonyang ito—may ilan na tinatawag itong sakramento, may iba na “pagpapanibago ng tipan”—ngunit wala sa mga ito ang nagmumula sa Kautusan ng Diyos o sa mga salita ni Jesus sa mga Ebanghelyo, kapag nauunawaan sa tamang konteksto.

Trahedya ang bunga: maraming tao ang naniniwalang “sumusunod” sila sa Diyos sa pamamagitan ng isang ritwal na hindi Niya iniutos. Ang tunay na mga kautusan ng Templo ay nananatili, ngunit imposible nang sundin sapagkat inalis ng Diyos ang Templo. At sa halip na igalang ang katotohanang ito nang may takot at kapakumbabaan, iginigiit ng mga tao na ang simbolikong serbisyo ay maaaring pumalit sa mga ito.

Pag-alaala kay Jesus nang hindi nag-iimbento ng bagong mga kautusan

Hindi tayo iniiwan ng Kasulatan na walang patnubay kung paano pararangalan ang Mesiyas matapos ang Kanyang pag-akyat. Sinabi mismo ni Jesus, “Kung iniibig ninyo ako, tutuparin ninyo ang aking mga kautusan” (Juan 14:15). At tinanong din Niya, “Bakit ninyo ako tinatawag na ‘Panginoon, Panginoon,’ ngunit hindi ninyo ginagawa ang sinasabi ko?” (Lucas 6:46).

Ang paraan upang alalahanin Siya ay hindi sa mga seremonyang inimbento ng tao, kundi sa pagsunod sa lahat ng sinabi na ng Kanyang Ama sa pamamagitan ng mga propetang nauna sa Mesiyas at sa pamamagitan ng Mesiyas mismo.

Sinusunod natin ang maaaring sundin, at iginagalang natin ang hindi

Nananatiling buo ang Kautusan. Ang Paskuwa at ang sistemang sakripisyal ay nananatiling nakasulat bilang walang hanggang mga tuntunin, ngunit ang pagsunod sa mga ito ay imposible na ngayon sapagkat inalis mismo ng Diyos ang Templo, ang dambana, at ang pagkasaserdote. Hindi binabago ng serbisyo ng komunyon ang realidad na ito. Hindi nito ginagawang pagsunod ang simbolikong tinapay at simbolikong alak. Hindi nito tinutupad ang mga kautusan ng Templo. Hindi ito mula sa Torah, at hindi ito iniutos ni Jesus bilang isang bagong, hiwalay na kautusan para sa mga bansa.

Sinusunod natin ang maaaring sundin ngayon: ang mga kautusang hindi nakadepende sa Templo. Iginagalang natin ang hindi maaaring sundin sa pamamagitan ng pagtangging mag-imbento ng mga pamalit. Ang serbisyo ng komunyon ay pagtatangkang pantao na punan ang puwang na ang Diyos mismo ang naglikha. Ang tunay na takot sa Panginoon ay humahantong sa atin upang tanggihan ang ilusyon ng pagsunod na ito at bumalik sa kung ano ang tunay Niyang iniutos.

Articles

Apendise 8e: Mga Ikapu at mga Unang Bunga — Bakit Hindi Maaaring Isagawa sa Panahon Ngayon

Ang pahinang ito ay bahagi ng isang serye na tumatalakay sa mga kautusan ng Diyos na maaari lamang sundin noong naroon pa ang Templo sa Jerusalem.

Ang mga ikapu at mga unang bunga ay mga banal na bahagi ng pagdami ng Israel — mula sa lupain (Deuteronomy 14:22) at mula sa kawan (Leviticus 27:32) — na iniutos ng Diyos na iharap sa Kanyang santuwaryo, sa harap ng Kanyang dambana, at ibigay sa mga saserdoteng Levita. Ang mga kautusang ito ay hindi kailanman inalis. Hindi sila kinansela ni Jesus. Ngunit inalis ng Diyos ang Templo, ang dambana, at ang pagkasaserdote, kaya’t naging imposible ang pagsunod ngayon. Gaya ng lahat ng kautusang nakadepende sa Templo, ang mga simbolikong pamalit ay hindi pagsunod kundi mga imbensiyon ng tao.

Ano ang iniutos ng Kautusan

Itinakda ng Kautusan ang ikapu nang may ganap na katiyakan. Inatasan ang Israel na ihiwalay ang ikasampu ng lahat ng pagdami—butil, alak, langis, at mga hayop—at dalhin ito sa lugar na pinili ng Diyos (Deuteronomy 14:22-23). Ang ikapu ay hindi ipinamamahagi sa lokal. Hindi ito ibinibigay sa mga gurong pinipili ng tao. Hindi ito ginagawang salaping donasyon, maliban sa limitadong sitwasyon kung saan dahil sa layo ay kailangang pansamantalang gawing pera, at kahit noon, ang pera ay dapat gugulin sa loob ng santuwaryo sa harap ng Diyos (Deuteronomy 14:24-26).

Ang ikapu ay para sa mga Levita sapagkat wala silang mana na lupain (Numbers 18:21). Ngunit maging ang mga Levita ay inutusan na dalhin ang ikapu ng ikapu sa mga saserdote sa dambana (Numbers 18:26-28). Ang buong sistema ay nakadepende sa gumaganang Templo.

Mas istriktong nakabalangkas ang mga unang bunga. Ang sumasamba ay magdadala ng unang bahagi ng ani nang tuwiran sa saserdote, ilalagay ito sa harap ng dambana, at bibigkas ng pahayag na iniutos ng Diyos (Deuteronomy 26:1-10). Ang gawaing ito ay nangangailangan ng santuwaryo, ng pagkasaserdote, at ng dambana.

Paano sumunod ang Israel

Sumunod ang Israel sa mga kautusang ito sa iisang paraang posible ang pagsunod: sa pisikal na pagdadala ng ikapu at ng mga unang bunga sa Templo (Malachi 3:10). Walang Israelitang nag-imbento ng simboliko o “espirituwal” na bersyon. Walang porsiyento ang inilihis sa mga lokal na pinunong panrelihiyon. Walang idinagdag na bagong interpretasyon. Ang pagsamba ay pagsunod, at ang pagsunod ay eksakto kung ano ang iniutos ng Diyos.

Ang ikapu sa ikatlong taon ay nakadepende rin sa mga Levita, sapagkat sila—hindi mga pribadong indibidwal—ang may pananagutan sa harap ng Diyos na tumanggap at mamahagi nito (Deuteronomy 14:27-29). Sa bawat yugto, ang ikapu at ang mga unang bunga ay umiiral sa loob ng sistemang itinatag ng Diyos: Templo, dambana, mga Levita, mga saserdote, ritwal na kalinisan.

Bakit imposible ang pagsunod ngayon

Ngayon, wala na ang Templo. Wala na ang dambana. Hindi naglilingkod ang pagkasaserdoteng Levita. Hindi maaaring gumana ang sistemang pangkalinisan nang walang santuwaryo. Kung wala ang mga estrukturang ito na ibinigay ng Diyos, walang sinuman ang makatutupad sa ikapu o sa mga unang bunga.

Inihula mismo ng Diyos na ang Israel ay mananatili “maraming araw na walang hain o haligi, walang efod o mga diyus-diyosan ng sambahayan” (Hosea 3:4). Nang alisin Niya ang Templo, inalis Niya ang kakayahang sumunod sa bawat kautusang nakadepende rito.

Kaya:

  • Walang Kristiyanong pastor, misyonero, mesyanikong rabbi, o sinumang manggagawa sa ministeryo ang maaaring tumanggap ng ikapu ayon sa Biblia.
  • Walang kongregasyon ang maaaring mangolekta ng mga unang bunga.
  • Walang simbolikong pagbibigay ang tumutupad sa mga kautusang ito.

Ang Kautusan ang nagtatakda ng pagsunod, at wala nang iba ang pagsunod.

Hinihikayat ang pagkakawanggawa — ngunit hindi ito ikapu

Ang pag-alis ng Templo ay hindi nag-alis ng panawagan ng Diyos sa habag. Kapwa hinihikayat ng Ama at ni Jesus ang pagkakawanggawa, lalo na sa mga dukha, inaapi, at nangangailangan (Deuteronomy 15:7-11; Matthew 6:1-4; Luke 12:33). Mabuti ang kusang pagbibigay. Hindi ipinagbabawal ang pagtulong sa isang iglesia o ministeryo sa pananalapi. Marangal ang pagsuporta sa matuwid na gawain.

Ngunit ang pagkakawanggawa ay hindi ikapu.

Ang ikapu ay nangangailangan ng:

  • Isang takdang porsiyento
  • Tiyak na mga bagay (ani sa agrikultura at mga hayop)
  • Isang tiyak na lugar (ang santuwaryo o Templo)
  • Isang tiyak na tatanggap (mga Levita at mga saserdote)
  • Isang kalagayan ng ritwal na kalinisan

Wala sa mga ito ang umiiral ngayon.

Ang pagkakawanggawa, sa kabilang banda:

  • Walang porsiyentong iniutos ng Diyos
  • Walang kaugnayan sa kautusang pang-Templo
  • Kusang-loob, hindi iniutos bilang batas
  • Pahayag ng habag, hindi pamalit sa ikapu o mga unang bunga

Ang ituro na ang mananampalataya ay “dapat magbigay ng sampung porsiyento” ngayon ay pagdaragdag sa Kasulatan. Hindi pinahihintulutan ng Kautusan ng Diyos ang sinumang pinuno—noon man o ngayon—na mag-imbento ng bagong sistemang sapilitan ng pagbibigay kapalit ng ikapu. Hindi ito itinuro ni Jesus. Hindi ito itinuro ng mga propeta. Hindi ito itinuro ng mga apostol.

Ang inimbentong “ikapu” ay pagsuway, hindi pagsunod

May ilan ngayon na sinusubukang gawing “makabagong ikapu” ang pinansiyal na pagbibigay, na sinasabing nananatili ang layunin kahit wala na ang sistemang pang-Templo. Ngunit ito mismo ang uri ng simbolikong pagsunod na tinatanggihan ng Diyos. Hindi pinahihintulutan ng Kautusan na muling bigyang-kahulugan ang ikapu, ilipat ang lugar nito, o palitan ang tatanggap nito. Ang pastor ay hindi Levita. Ang iglesia o mesyanikong kongregasyon ay hindi ang Templo. Ang donasyon ay hindi mga unang bunga. Ang perang inilalagay sa koleksiyon ay hindi nagiging pagsunod.

Gaya ng sa mga hain, mga handog sa kapistahan, at mga ritwal ng paglilinis, iginagalang natin ang iniutos ng Kautusan sa pamamagitan ng pagtangging palitan ito ng mga imbensiyon ng tao.

Sinusunod natin ang maaaring sundin, at iginagalang natin ang hindi

Ang mga ikapu at mga unang bunga ay nananatiling walang hanggang kautusan, ngunit ang pagsunod dito ay imposible hangga’t hindi ibinabalik ng Diyos ang Templo, ang dambana, ang pagkasaserdote, at ang sistemang pangkalinisan. Hanggang sa araw na iyon, lumalakad tayo sa takot sa Panginoon sa pamamagitan ng pagbibigay nang bukal sa loob kapag kaya natin—hindi bilang ikapu, hindi bilang mga unang bunga, hindi bilang pagsunod sa anumang porsiyento, kundi bilang mga pahayag ng habag at katuwiran.

Ang mag-imbento ng pamalit ay pagsulat muli ng Kautusan. Ang tumangging mag-imbento ng mga pamalit ay paggalang sa Diyos na nagsalita nito.

Articles

Apendise 8d: Ang mga Kautusan sa Paglilinis — Bakit Hindi Maaaring Isagawa Nang Walang Templo

Ang pahinang ito ay bahagi ng isang serye na tumatalakay sa mga kautusan ng Diyos na maaari lamang sundin noong naroon pa ang Templo sa Jerusalem.

Ang Torah ay naglalaman ng detalyadong mga kautusan tungkol sa ritwal na kalinisan at karumihan. Ang mga utos na ito ay hindi kailanman inalis. Hindi sila kinansela ni Jesus. Ngunit inalis ng Diyos ang Templo, ang dambana, ang pagkasaserdote, at ang Kanyang hayag na pananatili sa gitna ng bayan bilang tugon sa kawalang-tapat ng Israel. Dahil sa pag-aalis na iyon, ang mga kautusan sa paglilinis ay hindi na maaaring sundin ngayon.

Bagaman tayo ay marurupok na nilalang, sa Kanyang pag-ibig sa Kanyang piniling bayan, itinatag ng Diyos ang Kanyang presensya sa gitna ng Israel sa loob ng maraming siglo (Exodus 15:17; 2 Chronicles 6:2; 1 Kings 8:12-13). Ngunit mula noong 70 A.D., ang Templo kung saan nahahayag at nararanasan ang Kanyang kabanalan ay wala na.

Ano ang iniutos ng Kautusan

Itinakda ng Kautusan ang tunay at legal na mga kalagayan ng malinis (טָהוֹר — tahor) at marumi (טָמֵא — tamei). Ang isang tao ay maaaring maging marumi dahil sa karaniwang, hindi maiiwasang realidad ng buhay-tao: panganganak (Leviticus 12:2-5), regla at iba pang paglabas ng likido sa katawan (Leviticus 15:19-30), at pakikihipo sa patay (Numbers 19:11-13). Ang mga kalagayang ito ay hindi makasalanang gawain. Wala itong dalang pagkakasala. Mga legal na kalagayan lamang ang mga ito na naglilimita sa paglapit sa mga banal na bagay.

Para sa lahat ng ganitong kalagayan, iniutos din ng Kautusan ang isang proseso ng paglilinis. Minsan ay kasing simple lamang ng paghihintay hanggang sa hapon. Sa ibang pagkakataon ay nangangailangan ng paghuhugas. At sa ilang kaso ay nangangailangan ng pakikilahok ng saserdote at ng mga handog. Ang punto ay hindi na “nakadama” ang Israel ng karumihan. Ang punto ay itinakda ng Diyos ang tunay na mga hangganan sa paligid ng Kanyang kabanalan.

Bakit umiiral ang mga kautusang ito

Umiiral ang sistema ng kalinisan dahil nananahan ang Diyos sa gitna ng Israel sa isang tiyak na banal na espasyo. Ang Torah mismo ang nagbibigay ng dahilan: dapat ihiwalay ang Israel sa karumihan upang ang paninirahan ng Diyos ay hindi madungisan, at upang ang bayan ay hindi mamatay sa paglapit sa Kanyang banal na presensya habang marumi (Leviticus 15:31; Numbers 19:13).

Nangangahulugan ito na ang mga kautusan tungkol sa karumihan ay hindi mga kaugalian ng pamumuhay at hindi payong pangkalusugan. Mga kautusang pang-santuwaryo ang mga ito. Iisa ang layunin nila: ingatan ang paninirahan ng Diyos at ayusin ang paglapit dito.

Ang Templo ang hurisdiksyon, hindi lamang lokasyon

Ang santuwaryo ay hindi lamang isang kapaki-pakinabang na gusali kung saan ginaganap ang mga gawaing panrelihiyon. Ito ang legal na saklaw kung saan may bisa ang maraming kautusan sa paglilinis. Mahalaga ang karumihan sapagkat may banal na espasyong dapat ingatan, mga banal na bagay na dapat bantayan, at banal na paglilingkod na dapat panatilihing dalisay. Ang Templo ang nagtatakda ng legal na hangganan sa pagitan ng karaniwan at ng banal, at iniuutos ng Kautusan na panatilihin ang hangganang iyon.

Nang alisin ng Diyos ang Kanyang paninirahan bilang tugon sa kawalang-tapat ng Israel, hindi Niya inalis ang Kanyang Kautusan. Inalis Niya ang hurisdiksyon kung saan maaaring maisagawa ang maraming kautusan sa paglilinis. Kung wala ang paninirahan, wala nang legal na “paglapit” na kailangang ayusin, at wala nang banal na espasyong dapat ingatan laban sa pagdungis.

Pangunahing kautusan at mga pamamaraan ng pagpigil

Ang Leviticus 15 ay naglalaman ng maraming detalye sa antas ng sambahayan: maruming higaan, maruming inuupuan, paghuhugas, at “marumi hanggang hapon.” Ang mga detalyeng ito ay hindi hiwalay na mga utos na naglalayong bumuo ng permanenteng paraan ng pamumuhay. Mga pamamaraan lamang ang mga ito ng pagpigil na ang tanging tungkulin ay pigilan ang karumihan na makarating sa paninirahan ng Diyos at madungisan ang banal.

Iyan ang dahilan kung bakit walang saysay ang mga pamamaraan na ito bilang hiwa-hiwalay na “debosyon” ngayon. Ang muling pagsasadula ng mga ito nang wala ang santuwaryong dapat nilang ingatan ay hindi pagsunod; ito ay simbolikong panggagaya. Hindi kailanman pinahintulutan ng Diyos ang mga pamalit sa Kanyang sistema. Walang karangalan sa Diyos ang magkunwaring nakatayo pa ang Kanyang banal na paninirahan, samantalang ang Diyos mismo ang nag-alis nito.

Karaniwang regla

Ang karaniwang regla ay natatangi sa mga karumihan sa Torah sapagkat ito ay inaasahan, hindi maiiwasan, at nalulutas ng panahon lamang. Ang babae ay marumi sa loob ng pitong araw, at anumang kanyang mahigaan o maupuan ay nagiging marumi; at ang sinumang humipo sa mga iyon ay marumi hanggang hapon (Leviticus 15:19-23). Kung ang lalaki ay mahiga sa iisang higaan kasama niya sa panahong iyon, siya rin ay magiging marumi sa loob ng pitong araw (Leviticus 15:24).

Ang karumihang ito na nalulutas ng panahon ay hindi nangangailangan ng saserdote, ng handog, o ng dambana. Ang legal na layunin nito ay paghigpitan ang paglapit sa banal na espasyo. Kaya nga, ang mga kautusang ito ay hindi humahadlang sa pang-araw-araw na buhay o nangangailangan ng palagiang paglapit sa Jerusalem. Mahalaga ang kalagayan ng malinis at marumi sapagkat umiiral ang paninirahan ng Diyos at ang paglapit dito ay pinamamahalaan ng Kanyang Kautusan. Sa pag-alis ng paninirahan, ang mga tuntuning pangkalinisan sa sambahayan ay wala nang legal na aplikasyon at samakatuwid ay hindi na maaaring sundin ngayon.

Mahalagang paglilinaw: ang pagbabawal sa pakikipagtalik sa babaeng nireregla ay ibang kautusan. Ang utos na iyon ay hindi pamamaraan ng paglilinis at hindi umaasa sa Templo para sa kahulugan o pagpapatupad nito (Leviticus 18:19; 20:18). Ang pagbabawalang ito ay napakaseryoso at isang hiwalay na utos na dapat pa ring sundin ngayon.

Hindi karaniwang pagdurugo

Ang pagdurugo sa labas ng karaniwang siklo ng regla ay iba ang kategorya at nangangailangan ng pagtatapos na nakadepende sa Templo. Ang babae ay marumi habang tumatagal ang pagdurugo, at kapag ito’y tumigil ay kailangan niyang magbilang ng mga araw at pagkatapos ay magdala ng mga handog sa saserdote sa pasukan ng santuwaryo (Leviticus 15:25-30). Hindi ito kategoryang “panahon lamang.” Ito ay kategoryang “saserdote at handog.” Kaya, hindi ito maaaring sundin ngayon, sapagkat inalis ng Diyos ang sistemang kailangan upang makumpleto ito.

Karumihang dulot ng patay

Ang pakikihipo sa patay ay nagdudulot ng matinding uri ng karumihan na tuwirang nagbabanta sa santuwaryo. Napakaseryoso ng pananalita ng Torah dito: ang maruming taong dumungis sa paninirahan ay dapat ihiwalay, at ang pagdungis ay itinuturing na tuwirang pagsuway laban sa banal na espasyo ng Diyos (Numbers 19:13; 19:20). Ang iniresetang paraan ng paglilinis ay nakadepende sa mga kasangkapang itinalaga ng Diyos at sa gumaganang balangkas ng santuwaryo. Kung wala ang hurisdiksyon ng Templo, ang kategoryang ito ay hindi maaaring maresolba nang legal ayon sa utos.

Ano ang nagbago nang alisin ng Diyos ang Kanyang paninirahan

Inalis ng Diyos ang Templo, ang dambana, at ang pagkasaserdoteng Levita bilang paghatol. Sa pag-aalis na iyon, nawala sa sistema ng kalinisan ang legal nitong saklaw. Wala nang banal na espasyong dapat ingatan, wala nang legal na punto ng paglapit na dapat ayusin, at wala nang itinalagang pagkasaserdote na magsasagawa ng mga kinakailangang gawain kapag hinihingi ng Kautusan ang pakikilahok ng saserdote.

Kaya, wala sa mga kautusan sa paglilinis ang maaaring isagawa ngayon—hindi dahil nagwakas ang Kautusan, kundi dahil inalis ng Diyos ang hurisdiksyon na nagbigay sa mga ito ng legal na bisa. Nananatili ang Kautusan. Wala ang Templo.

Bakit pagsuway ang simbolikong “paglilinis”

May ilang sumusubok na palitan ang sistema ng Diyos ng mga pribadong ritwal, “espirituwal” na paghuhugas, o inimbentong mga pagsasadula sa sambahayan. Ngunit hindi pinahintulutan ng Diyos ang mga pamalit. Hindi malaya ang Israel na mag-imbento ng mga bagong bersyon ng paglilinis. Ang pagsunod ay nangangahulugang gawin nang eksakto ang iniutos ng Diyos, sa lugar na pinili ng Diyos, sa pamamagitan ng mga lingkod na itinalaga ng Diyos.

Kapag inalis ng Diyos ang mga kasangkapan ng pagsunod, ang tapat na tugon ay hindi panggagaya. Ang tapat na tugon ay kilalanin ang ginawa ng Diyos, tumanggi sa mga imbensiyon, at igalang ang mga kautusang hindi pa maaaring isagawa sa kasalukuyan.

Konklusyon

Ang mga kautusan sa paglilinis ay hindi kailanman inalis. Umiiral ang mga ito dahil nananahan ang Diyos sa gitna ng Israel at pinamamahalaan nila ang paglapit sa Kanyang banal na presensya. Bilang tugon sa kawalang-tapat ng Israel, inalis ng Diyos ang Kanyang paninirahan, ang Templo, at ang pagkasaserdote. Dahil sa pag-aalis na iyon, ang sistemang pangkalinisan na nakabatay sa santuwaryo ay hindi na maaaring sundin ngayon. Sinusunod natin ang lahat ng maaari pang sundin, at iginagalang natin ang ginawa ng Diyos na imposible sa ngayon sa pamamagitan ng paggalang sa Kanyang mga ginawa at pagtangging palitan ang Kanyang mga utos ng mga simbolikong pamalit.

Articles

Apendise 8c: Ang mga Pista sa Biblia — Bakit Wala ni Isa ang Maaaring Isagawa sa Panahon Ngayon

Ang pahinang ito ay bahagi ng isang serye na tumatalakay sa mga kautusan ng Diyos na maaari lamang sundin noong naroon pa ang Templo sa Jerusalem.

Ang mga Banal na Kapistahan — Ano Talaga ang Iniuutos ng Kautusan

Ang mga taunang kapistahan ay hindi lamang mga pagdiriwang o pagtitipong pangkultura. Ang mga ito ay mga banal na pagtitipon na nakasentro sa mga alay, mga handog na sakripisyo, mga unang bunga, mga ikapu, at mga kinakailangang paglilinis na tuwirang iniugnay ng Diyos sa Templong Kanyang pinili (Deuteronomy 12:5-6; 12:11; 16:2; 16:5-6). Ang bawat pangunahing kapistahan — Paskuwa, Tinapay na Walang Pampaalsa, mga Linggo, mga Trumpeta, ang Araw ng Pagbabayad-sala, at mga Tabernakulo — ay nangangailangan na ang sumasamba ay humarap sa Panginoon sa lugar na Kanyang pinili, hindi sa alinmang lugar na nanaisin ng mga tao (Deuteronomy 16:16-17).

  • Ang Paskuwa ay nangangailangan ng isang korderong ihahandog sa santuwaryo (Deuteronomy 16:5-6).
  • Ang Kapistahan ng Tinapay na Walang Pampaalsa ay nangangailangan ng mga pang-araw-araw na handog na sinusunog sa apoy (Numbers 28:17-19).
  • Ang Kapistahan ng mga Linggo ay nangangailangan ng mga handog ng unang bunga (Deuteronomy 26:1-2; 26:9-10).
  • Ang Kapistahan ng mga Trumpeta ay nangangailangan ng mga handog na “sinusunog sa apoy” (Numbers 29:1-6).
  • Ang Araw ng Pagbabayad-sala ay nangangailangan ng mga gawaing saserdotal sa Kabanal-banalan (Leviticus 16:2-34).
  • Ang Kapistahan ng mga Tabernakulo ay nangangailangan ng mga pang-araw-araw na handog (Numbers 29:12-38).
  • Ang Pagtitipon sa Ikawalong Araw ay nangangailangan ng karagdagang mga handog bilang bahagi ng parehong ikot ng kapistahan (Numbers 29:35-38).

Inilarawan ng Diyos ang mga kapistahang ito nang may dakilang katiyakan at paulit-ulit na binigyang-diin na ang mga ito ay Kanyang mga itinakdang panahon, na dapat ganapin nang eksakto ayon sa Kanyang iniutos (Leviticus 23:1-2; 23:37-38). Walang bahagi ng mga pagdiriwang na ito ang iniwan sa personal na pagpapakahulugan, lokal na kaugalian, o simbolikong pagbabago. Ang lugar, ang mga handog, ang mga saserdote, at ang mga alay ay pawang bahagi ng utos.

Paano Sinunod ng Israel ang mga Kautusang Ito Noon

Noong nakatayo pa ang Templo, sinunod ng Israel ang mga kapistahan nang eksakto ayon sa tagubilin ng Diyos. Naglalakbay ang mga tao patungong Jerusalem sa mga itinakdang panahon (Deuteronomy 16:16-17; Luke 2:41-42). Dinadala nila ang kanilang mga handog sa mga saserdote, na nag-aalay ng mga ito sa dambana. Nagagalak sila sa harap ng Panginoon sa lugar na Kanyang pinabanal (Deuteronomy 16:11; Nehemiah 8:14-18). Maging ang mismong Paskuwa — ang pinakamatandang pambansang kapistahan — ay hindi na maaaring ipagdiwang sa mga tahanan matapos itatag ng Diyos ang sentral na santuwaryo. Maaari lamang itong ganapin sa lugar kung saan inilagay ng Panginoon ang Kanyang Pangalan (Deuteronomy 16:5-6).

Ipinakikita rin ng Kasulatan kung ano ang nangyari nang subukan ng Israel na ganapin ang mga kapistahan sa maling paraan. Nang lumikha si Jeroboam ng mga alternatibong araw at lugar ng kapistahan, kinondena ng Diyos ang buong sistemang iyon bilang kasalanan (1 Kings 12:31-33). Nang pabayaan ng bayan ang Templo o pahintulutan ang karumihan, ang mga kapistahan mismo ay naging hindi katanggap-tanggap (2 Chronicles 30:18-20; Isaiah 1:11-15). Ang huwaran ay malinaw: ang pagsunod ay nangangailangan ng Templo, at kung walang Templo, walang pagsunod.

Bakit Hindi Na Maaaring Sundin ang mga Kautusan ng mga Kapistahan Ngayon

Matapos ang pagkawasak ng Templo, ang iniutos na estruktura para sa mga kapistahan ay tumigil na umiral. Hindi ang mga kapistahan mismo — sapagkat ang Kautusan ay hindi nagbabago — kundi ang mga kinakailangang sangkap:

  • Walang Templo
  • Walang dambana
  • Walang pagkasaserdoteng Levita
  • Walang sistemang sakripisyal
  • Walang itinalagang lugar para sa pag-aalay ng mga unang bunga
  • Walang kakayahang iharap ang kordero ng Paskuwa
  • Walang Kabanal-banalan para sa Araw ng Pagbabayad-sala
  • Walang mga pang-araw-araw na handog sa panahon ng mga Tabernakulo

Dahil hinihingi ng Diyos ang mga sangkap na ito para sa pagsunod sa mga kapistahan, at dahil hindi sila maaaring palitan, baguhin, o gawing simboliko, ang tunay na pagsunod ay imposible na ngayon. Gaya ng babala ni Moises, hindi pinahintulutan ang Israel na maghandog ng Paskuwa “sa alinmang bayan na ibinigay sa iyo ng Panginoon,” kundi lamang “sa lugar na pipiliin ng Panginoon” (Deuteronomy 16:5-6). Ang lugar na iyon ay wala na.

Nanatili ang Kautusan. Nanatili ang mga kapistahan. Ngunit ang mga paraan ng pagsunod ay nawala — inalis ng Diyos mismo (Lamentations 2:6-7).

Ang Kamalian ng Simboliko o Inimbentong Pagdiriwang ng mga Kapistahan

Marami ngayon ang sumusubok na “igalang ang mga kapistahan” sa pamamagitan ng mga simbolikong pagsasadula, mga pagtitipong pangkongregasyon, o pinasimpleng bersyon ng mga utos sa Biblia:

  • Pagsasagawa ng mga seder ng Paskuwa na walang kordero
  • Pagho-host ng mga “Kapistahan ng mga Tabernakulo” na walang mga handog
  • Pagdiriwang ng “Shavuot” na walang unang bungang inihaharap sa isang saserdote
  • Paglikha ng mga “serbisyo ng Bagong Buwan” na hindi kailanman iniutos sa Torah
  • Pag-imbento ng mga “pagsasanay na kapistahan” o “propetikong kapistahan” bilang pamalit

Wala ni isa sa mga gawaing ito ang makikita sa Kasulatan.
Wala ni isa ang isinagawa nina Moises, David, Ezra, Jesus, o ng mga apostol.
Wala ni isa ang tumutugma sa mga utos na ibinigay ng Diyos.

Hindi tinatanggap ng Diyos ang mga simbolikong alay (Leviticus 10:1-3).
Hindi tinatanggap ng Diyos ang pagsambang isinasagawa “kahit saan” (Deuteronomy 12:13-14).
Hindi tinatanggap ng Diyos ang mga ritwal na likha ng imahinasyon ng tao (Deuteronomy 4:2).

Ang isang kapistahan na walang mga handog ay hindi ang kapistahang biblikal.
Ang isang Paskuwa na walang korderong inihandog sa Templo ay hindi Paskuwa.
Ang isang “Araw ng Pagbabayad-sala” na walang paglilingkod ng saserdote ay hindi pagsunod.

Ang paggaya sa mga kautusang ito nang wala ang Templo ay hindi katapatan — ito ay pagmamataas.

Ang mga Kapistahan ay Naghihintay sa Templong Tanging ang Diyos ang Makapagbabalik

Tinatawag ng Torah ang mga kapistahang ito na “mga tuntuning magpakailanman sa inyong mga salinlahi” (Leviticus 23:14; 23:21; 23:31; 23:41). Wala ni anuman sa Kasulatan — sa Kautusan, sa mga Propeta, o sa mga Ebanghelyo — ang kailanman nagkansela sa paglalarawang ito. Mismong si Jesus ang nagpatibay na kahit ang pinakamaliit na titik ng Kautusan ay hindi mawawala hangga’t hindi lumilipas ang langit at ang lupa (Matthew 5:17-18). Narito pa ang langit at ang lupa; samakatuwid, nananatili ang mga kapistahan.

Ngunit hindi sila maaaring sundin ngayon sapagkat inalis ng Diyos ang:

  • ang lugar
  • ang dambana
  • ang pagkasaserdote
  • ang sistemang sakripisyal na nagbigay-kahulugan sa mga kapistahan

Kaya, hanggang sa ibalik ng Diyos ang Kanyang inalis, iginagalang natin ang mga kautusang ito sa pamamagitan ng pagkilala sa kanilang kasakdalan — hindi sa pag-imbento ng mga simbolikong kapalit. Ang katapatan ay nangangahulugang igalang ang disenyo ng Diyos, hindi baguhin ito.

Articles

Apendise 8b: Ang mga Handog na Alay — Bakit Hindi Na Maaaring Isagawa sa Panahon Ngayon

Ang pahinang ito ay bahagi ng isang serye na tumatalakay sa mga kautusan ng Diyos na maaari lamang sundin noong naroon pa ang Templo sa Jerusalem.

Ano Talaga ang Iniuutos ng Kautusan

Sa lahat ng mga kautusang ibinigay sa Israel, walang inilarawan nang mas detalyado kaysa sa mga handog na alay. Tinukoy ng Diyos ang bawat bagay: ang uri ng hayop, ang edad, ang kalagayan, ang paghawak sa dugo, ang kinalalagyan ng dambana, ang papel ng mga saserdote, at maging ang mga kasuotang suot nila sa paglilingkod. Bawat handog — mga handog na sinusunog, mga handog para sa kasalanan, mga handog para sa pagkakasala, mga handog ng pakikisama, at ang mga pang-araw-araw na handog — ay sumunod sa isang banal na huwaran na hindi nag-iwan ng puwang para sa personal na pagkamalikhain o alternatibong pagpapakahulugan. “Gagawin ito ng saserdote… narito ang dambana… dito ilalagay ang dugo…” Ang Kautusan ng Diyos ay isang sistema ng eksaktong pagsunod, hindi mga mungkahing maaaring baguhin.

Ang isang handog ay hindi kailanman simpleng “pagpatay ng hayop para sa Diyos.” Ito ay isang banal na gawain na isinasagawa lamang sa looban ng Templo (Leviticus 17:3-5; Deuteronomy 12:5-6; 12:11-14), tanging ng mga itinalagang saserdote mula sa lahi ni Aaron (Exodus 28:1; 29:9; Leviticus 1:5; Numbers 18:7), at sa ilalim lamang ng mga kalagayan ng ritwal na kalinisan (Leviticus 7:19-21; 22:2-6). Hindi pinipili ng sumasamba ang lugar. Hindi rin niya pinipili kung sino ang mamumuno. Hindi rin siya ang magpapasya kung paano hahawakan ang dugo o kung saan ito ilalagay. Ang buong sistema ay disenyo ng Diyos, at ang pagsunod ay nangangahulugang igalang ang bawat detalye ng disenyong iyon (Exodus 25:40; 26:30; Leviticus 10:1-3; Deuteronomy 12:32).

Paano Sinunod ng Israel ang mga Kautusang Ito Noon

Noong nakatayo pa ang Templo, sinunod ng Israel ang mga kautusang ito nang eksakto ayon sa iniutos. Ang mga salinlahi nina Moises, Josue, Samuel, Solomon, Hezekias, Josias, Ezra, at Nehemias ay lumalapit sa Diyos sa pamamagitan ng mga handog na Siya mismo ang nagtatag. Walang pumalit sa dambana. Walang nag-imbento ng bagong ritwal. Walang naghandog sa kanilang mga tahanan o sa mga lokal na pagtitipon. Maging ang mga hari — sa kabila ng kanilang kapangyarihan — ay ipinagbawal na gumanap ng mga tungkuling nakalaan lamang sa mga saserdote.

Paulit-ulit na ipinakikita ng Kasulatan na tuwing sinusubukan ng Israel na baguhin ang sistemang ito — sa pamamagitan ng pag-aalay sa mga lugar na hindi pinahintulutan o sa pagpapahintulot sa mga hindi saserdote na gumanap ng mga banal na tungkulin — tinanggihan ng Diyos ang kanilang pagsamba at madalas ay nagdala ng kaparusahan (1 Samuel 13:8-14; 2 Chronicles 26:16-21). Ang katapatan ay nangangahulugang gawin nang eksakto ang sinabi ng Diyos, sa lugar na Kanyang pinili, sa pamamagitan ng mga lingkod na Kanyang itinalaga.

Bakit Hindi Na Maaaring Sundin ang mga Kautusang Ito Ngayon

Matapos ang pagkawasak ng Templo noong taong 70 A.D. sa kamay ng mga Romano, ang buong sistemang sakripisyal ay naging imposibleng isagawa. Hindi dahil inalis ito ng Diyos, kundi dahil ang istrukturang ibinigay ng Diyos na kinakailangan upang sundin ang mga kautusang ito ay wala na. Wala nang Templo, wala nang dambana, wala nang Banal na Kabanal-banalan, wala nang itinalagang pagkasaserdote, wala nang naitatag na sistema ng kalinisan, at wala nang awtorisadong lugar sa lupa kung saan maaaring iharap sa Diyos ang dugo ng handog.

Kung wala ang mga elementong ito, walang tinatawag na “ginagawa namin ang aming makakaya” o “sinusunod ang diwa ng kautusan.” Ang pagsunod ay nangangailangan ng mga kundisyong itinatag ng Diyos. Kapag nawala ang mga kundisyong iyon, nagiging imposible ang pagsunod — hindi dahil tumatanggi tayong sumunod, kundi dahil ang Diyos mismo ang nag-alis ng mga kasangkapang kinakailangan upang maisagawa ang mga tiyak na kautusang ito.

Ang Ipinropesiya ni Daniel Tungkol sa Pagkatigil ng mga Handog

Mismong ang Kasulatan ang nagpauna na ang mga handog ay titigil — hindi dahil inalis ng Diyos ang mga ito, kundi dahil wawasakin ang Templo. Isinulat ni Daniel na “ang handog at ang alay ay titigil” (Daniel 9:27), ngunit ipinaliwanag niya ang sanhi: ang lungsod at ang santuwaryo ay wawasakin ng mga puwersang kaaway (Daniel 9:26). Sa Daniel 12:11, muli niyang sinabi na ang pang-araw-araw na handog ay “aalisin,” isang pariralang naglalarawan ng marahas na pag-aalis at pagkawasak, hindi ng pagkansela ng kautusan. Walang anuman kay Daniel ang nagpapahiwatig na binago ng Diyos ang Kanyang mga utos. Tumigil ang mga handog dahil ang Templo ay ginawang tiwangwang, eksakto ayon sa sinabi ng propeta. Pinatutunayan nito na ang Kautusan mismo ay nananatiling buo; tanging ang lugar na pinili ng Diyos para sa pagsunod ang inalis.

Ang Kamalian ng Simboliko o Inimbentong mga Handog

Maraming grupong Mesyaniko ang nagsisikap na muling likhain ang ilang bahagi ng sistemang sakripisyal sa paraang simboliko. Nagsasagawa sila ng mga hapunang Paskuwa at tinatawag itong “ang handog.” Nagsusunog sila ng insenso sa mga pagtitipon. Muling isinasadula ang mga ritwal, iwinawagayway ang mga alay, at nagpapanggap na “iginagalang ang Torah” sa pamamagitan ng mga pagtatanghal. Ang iba naman ay lumilikha ng mga katuruang gaya ng “propetikong mga handog,” “espirituwal na mga handog,” o “mga pagsasanay para sa hinaharap na Templo.” Ang mga gawaing ito ay tila relihiyoso, ngunit hindi ito pagsunod — ito ay mga imbensiyon.

Hindi kailanman humiling ang Diyos ng mga simbolikong handog. Hindi Niya kailanman tinanggap ang mga pamalit na likha ng imahinasyon ng tao. At hindi Siya naluluwalhati kapag sinusubukan ng mga tao na gawin sa labas ng Templo ang iniutos Niyang gawin lamang sa loob nito. Ang paggaya sa mga utos na ito nang wala ang Templo ay hindi katapatan; ito ay pagwawalang-bahala sa mismong eksaktong paraan na ginamit ng Diyos nang Kanyang itatag ang mga ito.

Ang mga Handog ay Naghihintay sa Templong Tanging ang Diyos ang Makapagbabalik

Ang sistemang sakripisyal ay hindi naglaho, hindi inalis, at hindi pinalitan ng mga simbolikong gawain o espirituwal na metaporang imbento ng tao. Walang anuman sa Kautusan, sa mga Propeta, o sa mga salita ni Jesus ang nagsasabing ang mga utos tungkol sa mga handog ay nagwakas na. Pinagtibay ni Jesus ang walang hanggang bisa ng bawat bahagi ng Kautusan, na sinasabing kahit ang pinakamaliit na titik ay hindi mawawala hangga’t hindi lumilipas ang langit at ang lupa (Matthew 5:17-18). Narito pa ang langit at ang lupa. Samakatuwid, nananatili ang mga kautusan.

Sa buong Lumang Tipan, paulit-ulit na ipinangako ng Diyos na ang Kanyang tipan sa pagkasaserdote ni Aaron ay “walang hanggan” (Exodus 29:9; Numbers 25:13). Tinatawag ng Kautusan ang mga tuntunin ng mga handog na “isang tuntuning magpakailanman sa inyong mga salinlahi” (hal., Leviticus 16:34; 23:14; 23:21; 23:31; 23:41). Wala ni isang propeta ang nag-anunsiyo ng katapusan ng mga kautusang ito. Sa halip, nagsasalita ang mga propeta tungkol sa hinaharap kung saan pararangalan ng mga bansa ang Diyos ng Israel at ang Kanyang bahay ay magiging “bahay-dalanginan para sa lahat ng mga bansa” (Isaiah 56:7), ang parehong talatang sinipi ni Jesus upang ipagtanggol ang kabanalan ng Templo (Mark 11:17). Hindi sinipi ni Jesus ang talatang ito upang ipahiwatig ang wakas ng Templo, kundi upang kondenahin ang mga sumisira rito.

Dahil hindi kailanman inalis ng Kautusan ang mga handog na ito, at dahil hindi rin inalis ni Jesus ang mga ito, at dahil hindi itinuro ng mga Propeta ang kanilang pagkansela, ang tanging konklusyon na pinahihintulutan ng Kasulatan ay ito: ang mga kautusang ito ay nananatiling bahagi ng walang hanggang Kautusan ng Diyos, at hindi lamang sila masusunod ngayon dahil ang mga elementong hinihingi mismo ng Diyos — ang Templo, ang pagkasaserdote, ang dambana, at ang sistema ng kalinisan — ay hindi magagamit.

Hanggang sa ibalik ng Diyos ang Kanyang mismong inalis, ang tamang saloobin ay pagpapakumbaba — hindi panggagaya. Hindi natin sinusubukang muling likhain ang Kanyang isinantabi. Hindi natin inililipat ang dambana, binabago ang lugar, inaangkop ang ritwal, o lumilikha ng mga simbolikong bersyon. Kinikilala natin ang Kautusan, iginagalang ang kasakdalan nito, at tumatangging magdagdag o magbawas sa iniutos ng Diyos (Deuteronomy 4:2). Anumang mas mababa rito ay bahagyang pagsunod, at ang bahagyang pagsunod ay pagsuway.

Articles

Apendise 8a: Ang mga Kautusan ng Diyos na Nangangailangan ng Templo

Ang pahinang ito ay bahagi ng isang serye na tumatalakay sa mga kautusan ng Diyos na maaari lamang sundin noong naroon pa ang Templo sa Jerusalem.

Panimula

Mula pa sa simula, itinakda ng Diyos na ang ilang bahagi ng Kanyang Kautusan ay isasagawa lamang sa isang tiyak na lugar: ang Templo na Kanyang pinili upang doon ilagay ang Kanyang Pangalan (Deuteronomy 12:5-6, 12:11). Maraming mga tuntunin na ibinigay sa Israel — mga hain, mga alay, mga ritwal ng paglilinis, mga panata, at ang mga tungkulin ng saserdoteng Levita — ay nakasalalay sa isang pisikal na dambana, sa mga saserdoteng nagmula kay Aaron, at sa isang sistema ng kalinisan na umiiral lamang habang nakatayo ang Templo. Walang propeta, at maging si Jesus man, ang nagturo kailanman na ang mga utos na ito ay maaaring ilipat sa ibang lugar, iangkop sa bagong kalagayan, palitan ng mga simbolikong gawain, o sundin nang bahagya. Ang tunay na pagsunod ay laging malinaw: alinman ay ginagawa natin nang eksakto ang iniutos ng Diyos, o hindi tayo sumusunod: “Huwag kayong magdagdag o magbawas sa mga utos na ibinibigay ko sa inyo; sa halip, sundin ninyo ang mga utos ng Panginoon ninyong Diyos na iniuutos ko sa inyo” (Deuteronomy 4:2; tingnan din ang Deuteronomy 12:32; Joshua 1:7).

Ang Pagbabago ng Kalagayan

Pagkatapos ng pagkawasak ng Templo sa Jerusalem noong taong 70 A.D., nagbago ang kalagayan. Hindi dahil nagbago ang Kautusan — ang Kautusan ng Diyos ay nananatiling ganap at walang hanggan — kundi dahil ang mga sangkap na hinihingi ng Diyos upang maisagawa ang mga tiyak na utos na ito ay wala na. Kung walang Templo, walang dambana, walang mga itinalagang saserdote, at walang abo ng pulang baka, nagiging literal na imposible na ulitin ang ginawa at tapat na sinunod ng mga salinlahi nina Moises, Josue, David, Hezekias, Ezra, at ng mga apostol. Ang usapin ay hindi kawalan ng kagustuhan; ang usapin ay kawalan ng posibilidad. Ang Diyos mismo ang nagsara ng pintuang iyon (Lamentations 2:6-7), at walang sinumang tao ang may kapangyarihang lumikha ng kapalit.

Larawan ni Francesco Hayez na nagpapakita ng pagkawasak ng ikalawang Templo noong taong 70 A.D.
Larawan ni Francesco Hayez na nagpapakita ng pagkawasak ng ikalawang Templo noong taong 70 A.D.

Ang Kamalian ng Inimbento o Simbolikong Pagsunod

Gayunman, maraming kilusang Mesyaniko at mga grupong nagsisikap na ibalik ang ilang aspeto ng buhay-Israelita ang lumikha ng pinasimple, simboliko, o muling inimbentong anyo ng mga kautusang ito. Nagsasagawa sila ng mga pagdiriwang na hindi kailanman iniutos sa Torah. Lumilikha sila ng mga “rehearsal ng pista” at mga “propetikong kapistahan” upang palitan ang mga bagay na dating nangangailangan ng mga hain, ng pagkasaserdote, at ng isang banal na dambana. Tinatawag nila ang mga ito na “pagsunod,” ngunit sa katotohanan ay mga imbensiyong pantao lamang na binihisan ng wikang biblikal. Maaaring magmukhang tapat ang layunin, ngunit ang katotohanan ay nananatili: walang tinatawag na bahagyang pagsunod kapag malinaw na tinukoy ng Diyos ang bawat detalye ng Kanyang hinihingi.

Ang Kanlurang Pader, natitirang bahagi ng Templo
Ang Kanlurang Pader, na kilala rin bilang Wailing Wall, ay isang natitirang bahagi ng Templo sa Jerusalem na winasak ng mga Romano noong taong 70 A.D.

Tinatanggap ba ng Diyos ang Ating mga Pagsubok na Gawin ang Ipinagbawal Niya?

Isa sa mga pinakanakapipinsalang kaisipang laganap ngayon ay ang paniniwalang nalulugod ang Diyos kapag “ginagawa natin ang ating makakaya” upang sundin ang mga kautusang nakadepende sa Templo, na para bang ang pagkawasak ng Templo ay nangyari laban sa Kanyang kalooban at maaari nating aliwin Siya sa pamamagitan ng mga simbolikong gawa. Isa itong malubhang maling pagkaunawa. Hindi kailangan ng Diyos ang ating mga improvisasyon. Hindi Niya kailangan ang ating mga simbolikong pamalit. At hindi Siya naluluwalhati kapag binabalewala natin ang Kanyang eksaktong mga tagubilin upang lumikha ng sarili nating bersyon ng pagsunod. Kung iniutos ng Diyos na ang ilang kautusan ay isagawa lamang sa lugar na Kanyang pinili, sa pamamagitan ng mga saserdoteng Kanyang itinalaga, at sa dambanang Kanyang pinabanal (Deuteronomy 12:13-14), kung gayon ang pagtatangkang isagawa ang mga ito sa ibang lugar — o sa ibang anyo — ay hindi debosyon. Ito ay pagsuway. Ang Templo ay hindi inalis nang hindi sinasadya; ito ay inalis ayon sa pasiya ng Diyos. Ang pag-aasal na para bang maaari nating muling likhain ang Kanyang isinantabi ay hindi katapatan kundi kayabangan: “Nalulugod ba ang Panginoon sa mga handog na sinusunog at mga hain gaya ng pagtalima sa Kanyang tinig? Mas mabuti ang sumunod kaysa maghandog” (1 Samuel 15:22).

Layunin ng Seryeng Ito

Ang layunin ng seryeng ito ay gawing malinaw ang katotohanang ito. Hindi namin tinatanggihan ang alinmang utos. Hindi namin minamaliit ang kahalagahan ng Templo. Hindi rin kami pumipili kung aling mga kautusan ang susundin o isasantabi. Ang aming layunin ay ipakita nang eksakto kung ano ang iniutos ng Kautusan, kung paano ito sinunod noong nakaraan, at kung bakit hindi na ito maaaring sundin sa kasalukuyan. Mananatili kaming tapat sa Kasulatan nang walang dagdag, pagbabago, o malikhaing imbensiyon ng tao (Deuteronomy 4:2; 12:32; Joshua 1:7). Mauunawaan ng bawat mambabasa na ang imposibilidad ngayon ay hindi paghihimagsik, kundi simpleng kawalan ng estrukturang hinihingi mismo ng Diyos.

Nagsisimula kami, kung gayon, sa pundasyon: kung ano talaga ang iniutos ng Kautusan — at kung bakit ang pagsunod na ito ay posible lamang habang umiiral ang Templo.